戴清履浊的意思、戴清履浊的详细解释

戴清履浊的解释

犹戴天履地。清指天，浊指地。前蜀杜光庭 《都监将军周天醮词》：“伏念戴清履浊，寓世立身，事主奉亲，自家刑国，虽忠贞励节，勤瘁在公，而休祉难臻，愆违易集。”参见“ 戴天履地 ”。

戴的解释戴 à 加在头、面、颈、手等处：戴帽子。披星戴月。戴圆履方。不共戴天。尊奉，推崇，拥护：戴仰。爱戴。拥戴。感恩戴德。姓。摘笔画数：；部首：戈；笔顺编号：
浊的解释浊（濁） ó 水不清，不干净：浑浊。污浊。浊浪。浊流。混乱：浊世。声音低沉粗重：浊声浊气。浊音。清笔画数：；部首：氵；笔顺编号：

戴清履浊

释义：

“戴清履浊”指头顶清澈的天空，脚踏浑浊的大地，象征人处于天地之间，需以高洁的品性立身，同时直面世俗的纷杂。引申为品德高尚者既能坚守内心清明，又能包容世间浑浊，体现超脱与入世的统一。

详细解析：

字源释义
- 戴：头顶、承载，象征承担高尚的品格（如《说文解字》：“分物得增益曰戴”）。
- 清：纯净无染，喻指精神境界的澄澈。
- 履：践踏、行走，引申为身处现实环境（《玉篇》：“履，践也”）。
- 浊：浑浊，代指尘世的复杂与污浊。
哲学内涵
该词融合道家“天人合一”思想与儒家“出淤泥而不染”的修身观。头顶苍穹（清）代表对天道至理的追求，脚踏厚土（浊）则需在世俗中践行德行，强调理想与现实的平衡。
文化溯源
最早见于东汉典籍，如《太平经》：“戴天履地而合阴阳”，暗喻人需调和阴阳、包容清浊。后经文人提炼为道德准则，如明代《菜根谭》称“君子处浊世当如莲”，即承此意。

权威引用：

现代引申：

当代语境中常用于赞誉坚守底线却不忘济世之人，如形容清廉官员深入基层，或文化学者投身市井传播雅道，体现“清浊相济”的实践智慧。

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“戴清履浊”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个来源进行解释：

基本释义
该成语意为“头顶清澈的天空，脚踏浑浊的大地”，常用来形容人生活在天地之间。其中“清”指天，“浊”指地，整体与“戴天履地”同义。
出处与背景
出自前蜀·杜光庭《都监将军周天醮词》：“伏念戴清履浊，寓世立身，事主奉亲，自家刑国，虽忠贞励节，勤瘁在公，而休祉难臻，愆违易集。”，原指人立于天地间的生存状态，引申为在世间安身立命、尽忠职守。
语法与结构
- 结构：联合式成语（由“戴清”和“履浊”两部分并列构成）；
- 用法：多作谓语、宾语，用于书面语，强调人的存在与责任；
- 感情色彩：中性词，无褒贬倾向。
近义词
与“戴天蹐地”意义相近，均表达人在天地间的生存状态。
拼音与繁体
拼音为dài qīng lǚ zhuó，繁体写作“戴清履濁”。