(1).即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星数年在西也。”《史记·天官书》：“察日月之行，以揆岁星顺逆。”《旧唐书·宪宗纪上》：“壬申夜，月掩岁星。” 清 黄遵宪 《十月十九日至沪》诗：“海水萍踪仍此地，岁星荔实忽周天。”
(2).即太岁。用以喻灾祸。 程善之 《革命后感事和怀霜作即次其韵》之一：“廿载江湖负壮心，终看 吴 越 岁星临。”参见“ 太岁 ”、“ 岁破 ”。
(3).相传 汉 东方朔 仕 汉武帝 为大中大夫。 武帝 暮年好仙术，与 朔 狎昵，从 朔 求不老之药及吉云、甘露等。 朔 尝谓同舍郎曰：“天下知 朔 者唯 大王公 耳”。及 朔 卒， 武帝 召 大王公 问之，对以不知。问何能，对以善星历。乃问诸星皆在否，曰：“诸星具在，独不见岁星十八年，今復见耳。”帝仰天叹曰：“ 东方朔 生在朕傍十八年，而不知是岁星哉！”事见旧题 汉 郭宪 《东方朔传》。后遂用为典实。 清 王图炳 《游仙》诗：“君王欲乞长生术，不道郎官是岁星。”
岁星（suì xīng）是中国古代天文学与占星学中的重要概念，特指太阳系中的行星——木星。其命名源于古人观测到木星约12年（实际为11.86年）绕天一周的运行规律，与地支纪年法相契合，故被用作纪年的标志，称为“岁星”。以下从汉语词典释义、天文特征及文化意义三方面详述：
本义
指木星。《汉语大词典》释：“岁星，即木星。古人以其岁行一次，十二年一周天，用以纪年，故称。”
例：《史记·天官书》：“察日、月之行以揆岁星顺逆。”
引申义
例：杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍……焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。”中以星象暗喻岁月流逝。
运行规律与纪年功能
木星公转周期近12年，古人将黄道分为十二次（星纪、玄枵等），岁星每年行经一次，形成“岁星纪年法”。此体系载于《淮南子·天文训》：“岁星左行，岁居一辰。”
太岁信仰的衍生
因木星实际运行周期存在误差，汉代起虚构“太岁”星体作为校正，形成“太岁”崇拜。民间遂有“太岁头上动土”的禁忌，见于《协纪辨方书》。
文学与哲学象征
岁星在诗词中常象征时间永恒或天命，如《楚辞·九章》：“曾不知岁星之既没兮，怅盘桓而不能去。”同时，其周期性被道家引申为天道循环的象征。
注：以上释义综合语言学、天文学及历史文献，核心定义以《汉语大词典》为准，天文机制参考现代科学考据，文化意义结合古籍记载与社会习俗分析。
关于“岁星”的详细解释如下：
岁星是中国古代对木星的称呼。木星是太阳系中体积最大的行星，其公转周期约为12年（实际约11.86年），古人通过观测木星位置来纪年，故称“岁星”。在《史记》《左传》等典籍中，岁星与十二地支相关联，形成“岁星纪年法”。
纪年依据
木星每年移动周天的十二分之一，对应十二地支的循环周期，古人将黄道划分为“十二次”，以木星所在星次标记年份（如“岁在星纪”）。
观测与占卜
岁星的位置被用于预测国家兴衰和社会吉凶。例如，古人认为岁星停留的方位预示该地国泰民安，而对冲方位可能遭遇灾祸。
五行属性
岁星属木，象征仁德、农业与自然节律，其运行被认为影响五谷丰歉。
道教信仰
在道教中，岁星被纳入“九耀星官”体系，称为“木耀”，代表时间的周期性和自然规律。民间通过祭祀岁星祈求平安与丰收。
岁星体系体现了古代中国“天人合一”的思想，将天象观测与政治、农业紧密结合，成为天文、历法、占卜和哲学的交融典范。
如需进一步了解，可查阅《史记·天官书》或道教典籍中对岁星的记载。
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