同“ 风木之思 ”。 宋 陆游 《焚黄》诗：“早岁已兴风木叹，餘生永废《蓼莪》诗。”
“风木叹”是汉语中一个具有深厚文化内涵的典故性成语，其核心意义源于中国古代孝道思想。该词的字面可解为“因风吹动树木而引发的叹息”，实际指代子女因未能及时尽孝、侍奉父母而产生的终身遗憾。其出处可追溯至《孔子家语·致思》记载的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”典故。
从语义结构分析，“风木”二字隐喻着不可抗拒的自然规律，“叹”字则承载着强烈的情感表达。这种将自然现象与人文情感相结合的造词方式，体现了汉语成语“托物言志”的语言特色。在《汉语大词典》中，该词被定义为“比喻父母亡故，孝养不得的悲哀”。
在文学应用中，宋代陆游《焚黄》诗“早岁已兴风木叹，余生永废《蓼莪》诗”即通过此典表达丧亲之痛。现代语境中，该词不仅用于描述具体的孝道遗憾，更延伸至对时光易逝、事与愿违等人生境遇的感慨，如当代作家在追忆往事时常用“风木之思”表达怅惘之情。
权威参考资料：
“风木叹”是一个源自古代汉语的成语，其含义与情感表达紧密相关。以下是综合多个来源后的详细解释：
“风木叹”比喻因父母亡故而无法尽孝的悲痛之情，常与“风木之思”同义。其核心意象源于典故“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，表达子女未能及时奉养父母的遗憾与哀伤。
文学出处
该词最早见于宋代陆游的《焚黄》诗：“早岁已形风木叹，餘生永废《蓼莪》诗。”。诗中通过“风木叹”与《诗经·蓼莪》的呼应，强化了孝亲之情未能实现的哀痛。
近义词
如“风木含悲”“风木之悲”等，均以自然现象（风与树）隐喻人生无常。
“风木”的意象源自《韩诗外传》中“树欲静而风不止”的典故，后演变为表达孝道未尽的经典比喻。该成语多用于文学作品中，承载儒家文化对孝道的重视。
如需进一步了解，可参考汉典或陆游原诗《焚黄》的完整文本。
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