比喻父母亡故，不及奉养。典出《韩诗外传》。 宋 刘宰 《分韵送王去非之官山阴得再字》：“桃李春正华，风木养不待。” 明 朱鼎 《玉镜台记·宴会》：“ 温嶠 今日正可承欢养志，报效劬劳，岂敢浮慕勛名，遗忧风木。”
风木是汉语中一个具有深厚文化内涵的典故性词语，其核心含义源于自然现象与伦理情感的隐喻结合，主要包含以下释义：
“风木”字面指“风中的树木”，但其文化内核出自汉代《韩诗外传》卷九记载的典故：
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
此句以树木被风吹动无法静止，比喻子女想要侍奉父母时，父母却已离世的无奈与遗憾。由此，“风木”成为孝子未能尽孝的悲恸象征，承载儒家伦理中“孝道难全”的哲学思考。
如白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲”，直指失去双亲的哀思。
明代高明《琵琶记·书馆悲逢》以“风木之悲”表达命运不可控的苍凉感，扩展为对生命短暂的慨叹。
清代《幼学琼林·疾病死丧》将“风木之悲”列为经典哀亲典故，成为诗文创作中的典型符号。
权威辞书对“风木”的界定高度统一：
“比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。”
“指父母去世，子女不得奉养的悲哀。”
其现代使用多见于书面语及成语“风木含悲”“风木之思”，强调对逝去亲人的追念。
学术支持来源：
“风木”一词主要有以下两种解释，具体如下：
释义：
“风木”源自《韩诗外传》卷九的典故“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，比喻父母亡故后子女无法尽孝奉养的遗憾。
用典示例：
释义：
在中医理论中，“风木”指代肝脏。因肝在五行中属木，五气（风、寒、暑、湿、燥、火）中对应“风”，故称肝为“风木”。
该词多用于文学或医学语境，现代日常使用较少。若需进一步了解典故背景，可参考《韩诗外传》原文或中医典籍。
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