比喻父母亡故，不及奉養。典出《韓詩外傳》。 宋 劉宰 《分韻送王去非之官山陰得再字》：“桃李春正華，風木養不待。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》：“ 溫嶠 今日正可承歡養志，報效劬勞，豈敢浮慕勛名，遺憂風木。”
風木是漢語中一個具有深厚文化内涵的典故性詞語，其核心含義源于自然現象與倫理情感的隱喻結合，主要包含以下釋義：
“風木”字面指“風中的樹木”，但其文化内核出自漢代《韓詩外傳》卷九記載的典故：
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
此句以樹木被風吹動無法靜止，比喻子女想要侍奉父母時，父母卻已離世的無奈與遺憾。由此，“風木”成為孝子未能盡孝的悲恸象征，承載儒家倫理中“孝道難全”的哲學思考。
如白居易《贈友》詩：“庶使孝子心，皆無風樹悲”，直指失去雙親的哀思。
明代高明《琵琶記·書館悲逢》以“風木之悲”表達命運不可控的蒼涼感，擴展為對生命短暫的慨歎。
清代《幼學瓊林·疾病死喪》将“風木之悲”列為經典哀親典故，成為詩文創作中的典型符號。
權威辭書對“風木”的界定高度統一：
“比喻父母亡故，不及侍養的悲傷。”
“指父母去世，子女不得奉養的悲哀。”
其現代使用多見于書面語及成語“風木含悲”“風木之思”，強調對逝去親人的追念。
學術支持來源：
“風木”一詞主要有以下兩種解釋，具體如下：
釋義：
“風木”源自《韓詩外傳》卷九的典故“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，比喻父母亡故後子女無法盡孝奉養的遺憾。
用典示例：
釋義：
在中醫理論中，“風木”指代肝髒。因肝在五行中屬木，五氣（風、寒、暑、濕、燥、火）中對應“風”，故稱肝為“風木”。
該詞多用于文學或醫學語境，現代日常使用較少。若需進一步了解典故背景，可參考《韓詩外傳》原文或中醫典籍。
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