
唐 代 岐王 宫中,于竹林内悬碎玉片子,每夜闻玉片相触之声,即知有风,号为占风铎,又名“风玉”。 唐 杜牧 《斫竹》诗:“霜根渐随斧,风玉尚敲秋。”
"风玉"并非现代汉语词典中广泛收录的标准词条,其含义需结合构成字的本义及文化意象进行阐释:
一、 字义拆解与核心意象
二、 "风玉"的合成理解 将"风"与"玉"组合,"风玉"并非一个固定成语或常用词,其理解更倾向于一个意象化的组合或特定语境下的表达,可能的含义包括:
三、 文学与文化中的运用 "风玉"更多见于古典诗词、散文或艺术化的现代创作中,作为富有诗意的审美意象出现,用以营造意境、烘托氛围或刻画人物。其具体含义需紧密结合上下文语境来把握。例如,唐代诗人李商隐诗中虽无直接使用“风玉”一词,但其意象组合(如“蓝田日暖玉生烟”与风的意象结合)常启发作此联想。
“风玉”是一个融合了“风”的灵动、传播特性和“玉”的温润、高贵特质的意象化词汇。其核心含义指向如风般飘逸、如玉般高洁的美好事物,常用于形容人的卓越风姿、清越的声音或具有晶莹灵动之美的自然景物,具有浓厚的文学审美色彩。
“风玉”是一个具有多重含义的词汇,具体解释如下:
“风玉”源于唐代岐王宫中的一种装置,指在竹林内悬挂碎玉片,通过玉片碰撞声判断风力,称为“占风铎”。这一用法体现了古人利用自然物候观测天气的智慧。
唐代诗人杜牧在《斫竹》诗中提到:“霜根渐随斧,风玉尚敲秋”,此处“风玉”即指占风铎,通过玉片声响传递秋风的意境。
“风玉”的核心含义仍以唐代占风装置为主,其他解释多为引申或现代扩展。若需进一步考证,可查阅《全唐诗》或唐代宫廷器物相关文献。
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