(1).仙人之长。亦泛称仙人。《太平广记》卷七引《神仙传》：“﹝ 淮南王 ﹞ 安 ，未得上天，遇诸仙伯。 安 少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人。於是，仙伯主者，奏 安 云不敬。” 宋 范成大 《题金牛洞》诗：“自从仙伯弭芝盖，凤舞鸞歌开洞天。” 明 陈子龙 《寄郢中郑澹石座师》诗：“何来一仙伯，髮短而心长。”
(2).借称官职清贵、文章超逸的人物。 宋 陈师道 《和饶节咏周昉画》：“ 金华 仙伯哦七字，好事不復千金摹。” 宋 张孝祥 《鹧鸪天》词：“忆昔追游翰墨场， 武夷 仙伯较文章。”
仙伯是汉语中一个具有浓厚道教色彩的复合词，其核心含义指道教体系中被尊崇的仙人或得道长者。从词义构成来看，“仙”本指脱离凡俗、长生不死的修道者，而“伯”在古代汉语中既表示尊长，也有首领之意，二者结合后强化了对修道有成者的敬称属性。
在传统文献中，“仙伯”多见于道教典籍及古典文学。例如，明代道教经典《云笈七签》记载：“仙伯者，掌洞天福地之录籍”，强调其司职仙界事务的权威地位。宋代诗人陆游《游仙诗》亦有“蓬莱仙伯邀同饮”之句，借“仙伯”代指超凡脱俗的隐逸高士，体现其文化意象的文学化延伸。
从词源演变角度分析，“仙伯”一词最早可追溯至魏晋时期的道教兴盛阶段。据《道教术语通释》（国家宗教文化出版社）考证，该词在六朝道经中已作为固定称谓出现，特指受天庭敕封、拥有度化凡人职能的仙官，与“真人”“天师”等词构成道教神仙谱系的等级划分。现代汉语词典中，该词被收录为“对得道仙人的尊称”（《现代汉语规范词典》第3版），其释义保留了古汉语的敬语特征与宗教文化内涵。
“仙伯”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
基本释义
“仙伯”由“仙”（仙人，道家超凡者）与“伯”（尊长）组合而成，字面意为“仙人中的尊长”，后泛称所有仙人。例如《太平广记》中记载淮南王刘安遇“诸仙伯”的典故，即用此意。
引申含义
在文学与历史语境中，“仙伯”可代指两类人物：
使用场景
该词多用于形容品德高尚、修养卓越之人，常见于古典文学作品或对历史人物的评价，现代使用较少，保留在特定文化语境中。
文献出处
权威典籍如《太平广记》《神仙传》等均收录此词，印证其传统语义的规范性。
总结来看，“仙伯”既有具象的“仙人尊长”本义，也有借喻社会精英的象征意义，需结合具体语境理解。
碍难从命北园犇濑常足春素毳毳寸毫大功率盗攘豆油端序对面襟而立方额分而治之封圭干誉歌拍关道官立海口市价妇鹪鸠家爷金花烛就理咎祥开统可恼空衍潦原浸天羸师良酝连欐龙图阁内作墙基乾乾翼翼乾食遣闲齐量跂蛲榷商羣昏髯鼎升遐软铺铺软言桑榆之礼三礼鳝羹捎话舍着金钟撞破盆瞚目塌棵菜同盘蜕濯畏慑闻宠若惊虾菜写定