
唐 代 岐王 宮中,于竹林内懸碎玉片子,每夜聞玉片相觸之聲,即知有風,號為占風铎,又名“風玉”。 唐 杜牧 《斫竹》詩:“霜根漸隨斧,風玉尚敲秋。”
"風玉"并非現代漢語詞典中廣泛收錄的标準詞條,其含義需結合構成字的本義及文化意象進行闡釋:
一、 字義拆解與核心意象
二、 "風玉"的合成理解 将"風"與"玉"組合,"風玉"并非一個固定成語或常用詞,其理解更傾向于一個意象化的組合或特定語境下的表達,可能的含義包括:
三、 文學與文化中的運用 "風玉"更多見于古典詩詞、散文或藝術化的現代創作中,作為富有詩意的審美意象出現,用以營造意境、烘托氛圍或刻畫人物。其具體含義需緊密結合上下文語境來把握。例如,唐代詩人李商隱詩中雖無直接使用“風玉”一詞,但其意象組合(如“藍田日暖玉生煙”與風的意象結合)常啟發作此聯想。
“風玉”是一個融合了“風”的靈動、傳播特性和“玉”的溫潤、高貴特質的意象化詞彙。其核心含義指向如風般飄逸、如玉般高潔的美好事物,常用于形容人的卓越風姿、清越的聲音或具有晶瑩靈動之美的自然景物,具有濃厚的文學審美色彩。
“風玉”是一個具有多重含義的詞彙,具體解釋如下:
“風玉”源于唐代岐王宮中的一種裝置,指在竹林内懸挂碎玉片,通過玉片碰撞聲判斷風力,稱為“占風铎”。這一用法體現了古人利用自然物候觀測天氣的智慧。
唐代詩人杜牧在《斫竹》詩中提到:“霜根漸隨斧,風玉尚敲秋”,此處“風玉”即指占風铎,通過玉片聲響傳遞秋風的意境。
“風玉”的核心含義仍以唐代占風裝置為主,其他解釋多為引申或現代擴展。若需進一步考證,可查閱《全唐詩》或唐代宮廷器物相關文獻。
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