指供祭祀的木牌位。 清 周亮工 《与王隆吉书》：“ 邗 祠在城内者，为豪右占为歌吹地；城外者，仅一木位耳。”
木位是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其核心含义源于中国古代哲学中的五行学说，主要指向五行中“木”所对应的方位、时序及属性象征。以下是详细解释：
在五行体系中，“木”代表东方、春季以及生长、生发的特性。“木位”即指五行中“木”所居的方位或时序位置。
“木位”在五行生克关系中承“水”而启“火”，《春秋繁露》称：“木居东方而主春气”，强调其作为生命萌发的起点。
古代将“木位”与仁德、青色、青龙等关联，如《说文解字注》释“木”为“冒也，冒地而生”，喻示突破与成长的生命力。
“东方木也，其帝太皞……其兽苍龙”，明确将木位与东方、春神及星象对应。
以“木位”为干支“甲乙”的时空坐标，规范历法时序。
在现代汉语中，“木位”主要用于传统文化研究领域，如中医理论强调“肝属木，主春生”，其生理病理与木位特性相通。在风水学中，木位指住宅或环境的东方区域，关联家庭健康与事业发展。
权威参考来源：
关于“木位”的词义解释，需结合不同语境和领域进行区分，主要分为以下两类：
基本概念
木位指“风木所主之位”，属于中医六气（风、热、火、湿、燥、寒）中的风木对应的气候方位。六气主时之气的排列遵循《素问·六微旨大论》的规律，木位位于水气之后，君火之前，是五行中木气主导的气候阶段。
应用领域
用于描述气候变化的周期性规律，如《素问》中提到的“显明之右，君火之位也……复行一步，木气治之”，体现了木位在五运六气学说中的时空定位作用。
基本词义
木位指“供祭祀的木牌位”，如清代周亮工《与王隆吉书》记载：“城外者，仅一木位耳”，即用木制牌位代表祭祀对象。
引申含义
部分文献将“木位”比喻为人的能力不足（如智力或职位上的欠缺），但此用法较罕见，需结合具体语境判断。
如需进一步考证，可参考《素问》原文或清代文献《与王隆吉书》。
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