(1). 魏 晋 以下，行九品中正制，士族大姓垄断地方选举等权力，一姓与其所在郡县相联系，称为地望。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“ 韦斌 虽生于贵门，而性颇厚质，然其地望素高，冠冕特盛。” 宋 陈亮 《又祭吕东莱文》：“惟兄天资之高，地望之最，学力之深，心事之伟，无一不具。” 清 赵翼 《题淑斋官署》诗：“粉署含香地望华，天教作吏亦清嘉。”
(2).指地理位置。 清 魏源 《圣武记》卷十二：“ 圣祖 勒铭 狼胥之山 ，其山必距 昭莫多 不远，则是以 汗山 或 肯特岭 为 狼居胥山 。準其地望，皆与古书相合。” 王国维 《观堂集林·汉郡考上》：“ 东高宛城 ，以今地望準之，当在 乐安 、 高宛 之间。” 郭沫若 《孔雀胆的故事》：“我没有到过 昆明 和 大理 ，地望和土宜对于我是一片空白。”
“地望”是汉语中具有历史文化内涵的复合词，其核心含义可从字源与语义演变两个维度解析：
一、字源构成 “地”本义为土地、地域，《说文解字》释为“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地”，强调其空间属性；“望”原指氏族祭祀活动中的“望祭”，后引申为名门望族。《周礼·春官》记载“四望五岳”之礼，体现“望”与宗族地位的关联。
二、语义分层
指特定地域内具有显赫社会地位的家族，如《新唐书·柳芳传》所述“山东之人质，故尚婚娅，江左之人文，故尚人物……关中之人雄，故尚冠冕”，其中“冠冕”即地望的具象化表达。
古代堪舆学术语，如《葬书》载“地有四势，气从八方”，将“地望”与风水方位结合，强调地理位置对人文发展的影响。
三、现代转义
当代语境中，“地望”常用于文史研究领域，特指兼具地理坐标与人文价值的双重属性，如敦煌文献研究常提及“唐代河西地望家族”。
（参考来源：《汉语大词典》商务印书馆2002年版；《周礼注疏》中华书局影印本；《新唐书》中华书局点校本；《葬书》四库全书本；《敦煌氏族志校注》上海古籍出版社）
“地望”是一个具有双重含义的历史文化概念，其解释需结合不同时期的语境：
魏晋至隋唐时期，因九品中正制的推行，士族大姓通过郡县籍贯与姓氏绑定形成特殊社会地位。例如：
明清文献中常指代空间方位，例如：
地望制度深刻影响了古代政治结构，如唐代《氏族志》将地望作为评定士族等级的重要标准。这一概念至今仍是研究魏晋门阀制度的关键切入点。
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