(1). 魏 晉 以下，行九品中正制，士族大姓壟斷地方選舉等權力，一姓與其所在郡縣相聯繫，稱為地望。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾臯下》：“ 韋斌 雖生于貴門，而性頗厚質，然其地望素高，冠冕特盛。” 宋 陳亮 《又祭呂東萊文》：“惟兄天資之高，地望之最，學力之深，心事之偉，無一不具。” 清 趙翼 《題淑齋官署》詩：“粉署含香地望華，天教作吏亦清嘉。”
(2).指地理位置。 清 魏源 《聖武記》卷十二：“ 聖祖 勒銘 狼胥之山 ，其山必距 昭莫多 不遠，則是以 汗山 或 肯特嶺 為 狼居胥山 。準其地望，皆與古書相合。” 王國維 《觀堂集林·漢郡考上》：“ 東高宛城 ，以今地望準之，當在 樂安 、 高宛 之間。” 郭沫若 《孔雀膽的故事》：“我沒有到過 昆明 和 大理 ，地望和土宜對于我是一片空白。”
“地望”是漢語中具有曆史文化内涵的複合詞，其核心含義可從字源與語義演變兩個維度解析：
一、字源構成 “地”本義為土地、地域，《說文解字》釋為“元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地”，強調其空間屬性；“望”原指氏族祭祀活動中的“望祭”，後引申為名門望族。《周禮·春官》記載“四望五嶽”之禮，體現“望”與宗族地位的關聯。
二、語義分層
指特定地域内具有顯赫社會地位的家族，如《新唐書·柳芳傳》所述“山東之人質，故尚婚娅，江左之人文，故尚人物……關中之人雄，故尚冠冕”，其中“冠冕”即地望的具象化表達。
古代堪輿學術語，如《葬書》載“地有四勢，氣從八方”，将“地望”與風水方位結合，強調地理位置對人文發展的影響。
三、現代轉義
當代語境中，“地望”常用于文史研究領域，特指兼具地理坐标與人文價值的雙重屬性，如敦煌文獻研究常提及“唐代河西地望家族”。
（參考來源：《漢語大詞典》商務印書館2002年版；《周禮注疏》中華書局影印本；《新唐書》中華書局點校本；《葬書》四庫全書本；《敦煌氏族志校注》上海古籍出版社）
“地望”是一個具有雙重含義的曆史文化概念，其解釋需結合不同時期的語境：
魏晉至隋唐時期，因九品中正制的推行，士族大姓通過郡縣籍貫與姓氏綁定形成特殊社會地位。例如：
明清文獻中常指代空間方位，例如：
地望制度深刻影響了古代政治結構，如唐代《氏族志》将地望作為評定士族等級的重要标準。這一概念至今仍是研究魏晉門閥制度的關鍵切入點。
棒操邦客爆發力本甲鷩毳波駭雲屬虿尾銀鈎傳戒捶丸麤服村末打一棒快球子陡上法友腐心嘎巴溜脆勾起詭殊寒溪化醇皇忏齎敕解官枯榦逵陌爛壞理睬烈文亂阱麥草賣耀梅花落煤柱秘藏密陀僧沐澡腦杓子片甲不還潛源認知阮途入钹三五夜生理學申擢蛇妖食咽雙氧水術施肅截塌飒天明天羊恌躁威逼僞端缊韠無神論勿庸蝦蟇衣