《书·高宗肜日》：“ 高宗 肜日，越有雊雉。 祖己 曰：‘惟先格王，正厥事。’” 孔颖达 疏：“ 高宗 既祭 成汤 ，肜祭之日，於是有雊鸣之雉在於鼎耳，此及怪异之事，贤臣 祖己 见其事而私自言曰：‘惟先世至道之王遭遇变异，则正其事而异自消也。’”后因以“鼎雉”指灾异的征象。《后汉书·刘陶传》：“故 武丁 得 傅説 ，以消鼎雉之灾， 周宣 用 申 甫 ，以济 夷厉 之荒。”《三国志·吴志·贺邵传》：“昔 高宗 脩己以消鼎雉之异， 宋景 崇德以退荧惑之变。” 明 郑若庸 《玉玦记·接望》：“追思寄食真如梦，喜充鼎雉膏成用，念不得糟糠妇同，空怀愧禄千钟。”
鼎雉是汉语中一个具有特定文化典故的词汇，其核心含义源于古代祥瑞传说，指在祭祀的鼎器中显现雉鸟的异象，被视为吉兆。以下从释义、典故来源及文化内涵三方面详细解析：
鼎雉（dǐng zhì）为复合词，由“鼎”（古代祭祀礼器）与“雉”（野鸡）组合而成，字面指鼎中出现雉鸟。该词未被现代通用词典（如《现代汉语词典》）收录，属典故性词汇，需结合文献溯源理解其象征意义。
“鼎雉”典出商代高宗武丁时期的祥瑞事件，载于《尚书·高宗肜日》：
“高宗肜日，越有雊雉。”
（高宗举行肜祭之日，有野鸡鸣叫于鼎上。）
据汉代孔安国《尚书传》及唐代孔颖达《尚书正义》注疏：
商王武丁（高宗）祭祀先祖时，一只雉鸟飞落鼎耳鸣叫，被视为上天警示。贤臣祖己借此劝谏王修德政，武丁纳谏后国运复兴，故“鼎雉”成为君主纳谏、政通人祥瑞象征。
天人感应的体现
雉鸟现于礼器，被解读为天意对人事的昭示，反映先秦“天人合一”思想。如《汉书·五行志》将此类异象归为“羽虫之孽”，需君主反省德行。
政治劝谏的隐喻
典故中祖己以“鼎雉”为契机谏言：“惟先格王，正厥事”（劝王先正己身，再正国事），赋予该词规劝君主修德勤政的深层寓意。
后世文学化用
唐宋诗词常以“鼎雉”喻指盛世祥瑞。如宋代刘克庄《杂咏》诗：“不须忏礼周公恐，自是能行祖己言”，暗用此典颂扬明君纳谏。
原始文献记载，奠定典故基础。
唐代官方注疏，详释“雊雉”事件始末。
系统归类汉代灾异学说，阐释“鼎雉”的象征逻辑。
宋代文学引用实例，体现典故传承。
“鼎雉”作为承载商周政治伦理的文化符号，其价值不在字面释义，而在于警醒统治者顺应天道、勤政恤民的深层寓意。该词虽未入现代词典，却在经史文献与文学传统中延续其思想生命力。
“鼎雉”是一个源自中国古代典籍的词语，其含义需结合历史典故和文献记载来理解：
来源典故
出自《尚书·高宗肜日》，记载商王武丁（高宗）在祭祀时，有雉鸟落于鼎耳鸣叫，被视为异常现象。贤臣祖己借此劝谏君王修德以消灾，后以“鼎雉”代指灾异的征兆。
引申含义
在《后汉书》《三国志》等文献中，“鼎雉”被用作警示君王修身治国、应对天象示警的象征。例如：
字义解析
部分现代词典（如）将其解释为“权势稳固”，可能与“鼎”的象征意义混淆，但主流文献及权威考据（如、6）均支持“灾异征象”这一原始含义。
建议在古籍或学术场景中使用时，以“灾异征兆”为核心释义。如需进一步考证，可参考《尚书》及汉代史书原文。
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