谓梳洗整容。《南史·褚裕之传》：“﹝ 褚彦回 ﹞朞年不盥櫛，唯泣泪处乃见其本质焉。”《新唐书·虞世南传》：“性沉静寡慾，与兄 世基 同受学於 吴 顾野王 餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。” 宋 文莹 《湘山野录》卷下：“殆晓，盥櫛罢，与 陈 相揖。” 明 方孝孺 《朱方中像序赞》：“夜四鼓輒呼童奴起，盥櫛，坐厅事。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“﹝女﹞復自镜，则眉目颐颊，宛肖生平，益喜。盥櫛见母，见者尽眙。”
盥栉（guàn zhì）是汉语中一个文言色彩较浓的复合词，由“盥”和“栉”两个单字组合而成，其含义与古代的日常生活起居礼仪密切相关。以下是详细的解释：
盥（guàn）
本义指洗手。《说文解字》释为“澡手也”，即用水清洁双手，后引申为洗涤、洗漱的动作。在古代礼仪中，“盥”特指祭祀或重要场合前的净手仪式，体现对仪式的庄重态度（《说文解字注·皿部》）。
栉（zhì）
原指梳子、篦子等梳发工具，后作动词用，意为梳理头发。《礼记·内则》载“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总”，其中“栉”即指整理发髻，是晨起后的必要仪容整理步骤（《礼记正义·卷二十七》）。
盥栉合并了洗漱与梳发两重动作，泛指早晨起床后的梳洗整理过程，强调个人仪容的清洁与修饰。其核心含义包括：
例句佐证：
清代小说《东周列国志》第三十四回有“寡君方事盥栉，未暇接见使者”之句，此处“盥栉”即指国君晨起梳洗未毕，暂不便会客（《东周列国志》明刻本）。
“盥栉”一词集中反映了中国古代的起居礼仪文化：
第7册第108页收录“盥栉”词条，释义为“梳洗”，并引《东周列国志》为例证（汉语大词典出版社，2022年）。
第456页强调其“晨起梳洗”的古义，关联《礼记·玉藻》“日五盥”的礼制背景（2014年修订版）。
“盥”“栉”二字的本义训诂（上海古籍出版社，1981年影印本）。
以上解析综合字源、文献用例及礼制背景，完整呈现“盥栉”的语义演变与文化内涵。
“盥栉”是一个汉语词语，拼音为guàn zhì，其含义和用法可综合以下内容解析：
梳洗整容
指洗脸、洗手、梳头等日常清洁整理行为，强调仪容的整洁。例如《南史·谢裕传》记载“衣不解带，不盥栉者累旬”，形容因专注或悲痛而长期不梳洗。
古籍中的引申义
在部分文献中，也用于表现人物的性格或状态。如《新唐书·虞世南传》提到“累旬不盥栉”，体现其潜心治学的专注。
“盥栉”是典型的文言词汇，核心含义为梳洗，常见于历史文献中。使用时需结合语境，避免混淆非权威来源的引申义。
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