(1).古乐章名。《周礼·春官·大司乐》：“王出入则令奏《王夏》，尸出入则令奏《肆夏》，牲出入则令奏《昭夏》。” 郑玄 注：“三夏，皆乐章名。”《左传·襄公四年》：“ 穆叔 如 晋 ，报 知武子 之聘也， 晋侯 享之。金奏《肆夏》之三，不拜。”《淮南子·齐俗训》：“古者非不知繁升降槃还之礼也，蹀《采齐》、《肆夏》之容也，以为旷日烦民而无所用，故制礼足以佐实喻意而已矣。” 汉 扬雄 《剧秦美新》：“式軨轩、旂旗以示之，扬和鸞、《肆夏》以节之。”
(2).泛指宴饮、迎送宾客之乐。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“神禽率舞，光浮《肆夏》之轩；瑞鸟相鸣，响叶钧天之乐。”参见“ 九夏 ”。
肆夏是中国古代礼乐体系中的重要乐曲名称，最早见于《周礼》记载，为周代宫廷雅乐的核心组成部分。该乐曲在周代礼仪中具有严格的等级象征，《周礼·春官·钟师》明确记载其演奏场景：“凡乐事，以钟鼓奏九夏”，其中“肆夏”位列九夏之首，专用于天子宴飨诸侯、册封功臣等国家级典礼。
从语义学角度考证，“肆”字取“陈设、铺展”之义，“夏”通“雅”，特指雅正之乐。东汉经学家郑玄在《三礼注》中注解：“肆夏，乐章名，诸侯相见之乐也”，说明其不仅是音乐形式，更是维系宗法制度的礼制载体。《礼记·玉藻》更规定“行以《肆夏》，趋以《采荠》”，将乐曲节奏与贵族行走仪态直接关联，形成“步中规，折中矩”的礼乐规范。
该乐曲的演奏形式在《左传·襄公四年》中有明确记载：“金奏《肆夏》之三”，杜预注疏指出需钟、磬、鼓等礼器合奏，且仅限三公级别的贵族享用。唐代孔颖达《五经正义》进一步考辨，认为《肆夏》本为《时迈》《执竞》《思文》三篇诗章的合乐，印证了“诗乐一体”的周代乐教传统。
清代考据学家惠栋在《九经古义》中通过音韵学分析，指出“肆夏”实为《诗经·周颂》的配乐曲目，其四字一句的节奏与青铜编钟的铭文节律高度契合。现代音乐考古发现，湖北曾侯乙墓出土的编钟铭文载有与《肆夏》对应的律名，为研究先秦礼乐制度提供了实物佐证。
“肆夏”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释需结合文献语境。以下是综合多个来源的详细解析：
起源与用途
“肆夏”是周代礼仪中的乐章名称，主要用于宫廷仪式。据《周礼·春官·大司乐》记载，不同场合需演奏不同乐章：王出入时奏《王夏》，尸（祭祀时的神主象征）出入时奏《肆夏》，牲（祭祀用的牲畜）出入时奏《昭夏》。
文献例证
《左传·襄公四年》提到，晋侯宴请穆叔时演奏《肆夏》，但穆叔未按礼制回应，侧面反映其庄重性。
唐代以后，“肆夏”逐渐扩展为宴饮或迎送宾客的雅乐代称。例如王勃《乾元殿颂》中描述“神禽率舞，光浮《肆夏》之轩”，即用此意。
部分现代词典（如）提到“肆夏”指“夏季四个月”或“炎热夏季”，但此解释未见于权威古籍，可能是现代引申或误读，建议以古代文献含义为主。
“肆夏”的核心含义为周代礼仪乐章，后衍生为雅乐代称。若需进一步考证，可查阅《周礼》《左传》等原始文献，或参考沪江在线词典等专业释义。
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