(1).《尚书》中《尧典》、《舜典》、和《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的并称。《书序》：“典謨训誥誓命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。”《汉书·扬雄传下》：“典謨之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。” 唐 刘知几 《史通·序列》：“窃以《书》列典謨，《诗》含比兴，若不先叙其意，难以曲得其情。”
(2).指经典；法言。 元 关汉卿 《裴度还带》第一折：“正人伦，传道统，有 尧 之君大哉；理纲常，训典謨，是 孔 之贤圣哉。” ********* 《题写真答荃君》诗之二：“乱世何人识典謨，遗民终老作奚奴。”
(3).指《尚书》。 元 耶律楚材 《进西征庚午元历表》：“典謨寔六籍之大经，首书其事， 尧 舜 为五帝之盛主，先务厥猷。” 清 汤斌 《赠李映碧先生》诗：“ 鲁国 遗经火，口传赖 伏生 。九十 秦 博士，典謨赖以明。”
"典谟"一词在汉语词典中的释义可从以下三方面解析：
一、词源溯源 该词最早见于《尚书》的《尧典》《大禹谟》两篇合称，后逐渐演变为经典文献的代称。《说文解字》释"谟"为"议谋也"，本义指治国策略的谋划，《尔雅》注"典"为"经也"，指具有规范意义的典籍。
二、核心语义
三、语义流变 清代段玉裁《说文解字注》指出"谟从莫声，而义取谋度"，强调其策略性特征。当代《古汉语常用字字典》将其训释为"典籍与谋略的合称"，体现词义从特指到泛称的演变轨迹。
“典谟”是一个汉语词汇，其含义可从以下三个层面解析：
《尚书》中的具体篇章
指《尚书》中的《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》等篇目，属于古代政治文献，记载了尧、舜、禹等圣王的治国言论和事迹。
泛指经典与法言
引申为古代圣贤遗留的训诫和经典法则，如《文选·尚书序》中提到“典谟训诰誓命之文”，强调其作为治国规范和道德准则的作用。
代指《尚书》本身
因“典谟”是《尚书》的核心内容，后世常以“典谟”指代整部《尚书》。
补充说明
若需进一步了解具体篇章内容或历史用例，可参考《尚书》原文或相关古籍注释。
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