谓以华美的辞藻雕琢、修饰。语本《庄子·天道》：“辩虽彫万物，不自説也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“綺丽以艷説，藻饰以辩雕，文辞之变，於斯极矣。” 詹鍈 义证：“‘辩’，巧言。‘辩雕万物’就是用巧言来雕饰万物。”
“辩雕”是汉语古典文论中的特殊术语，出自南朝刘勰《文心雕龙·诸子》：“辩雕万物，智周宇宙。”该词由“辩”与“雕”两个语素构成复合词，具体释义如下：
一、基本释义 “辩”指雄辩的言辞，《说文解字》释为“治也”，《广雅》训作“明也”，引申为通过逻辑论述阐明事理。“雕”原指玉器雕琢，《尔雅》注“治玉谓之雕”，在文论中喻指对言辞的精妙修饰。合言之，“辩雕”指运用缜密的逻辑思维与精妙的语言修饰相结合的表达方式，既强调说理的深刻性，又注重修辞的艺术性。
二、语源解析 该词最早完整出现于《文心雕龙·诸子》篇，刘勰评价战国诸子文章时指出：“研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管晏属篇，事核而言练……斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。”其核心在于强调思想表达需兼具逻辑力量与审美价值，这一主张深刻影响了后世文论发展。语源可追溯至《庄子·天道》中“辩虽雕万物，不自说也”的哲学思辨。
三、应用范畴 在汉语修辞学体系中，“辩雕”属于“论说”类文体的核心特征。明代吴讷《文章辨体序说》将“辩”列为独立文体，要求“辩其然否，断其是非”，清代姚鼐《古文辞类纂》则将“论辩”类文章定义为“原于古之诸子，各以所学著书诏后世”。这种文论传统要求作者既要有“辩”的思辨深度，又要具“雕”的艺术匠心。
四、相关概念对比 相较于单纯强调逻辑性的“论”（如王充《论衡》），或侧重文采的“赋”（如司马相如《子虚赋》），“辩雕”更注重二者的辩证统一。清代章学诚《文史通义》评韩愈《原道》“辩而能雕”，正是对此概念的实践典范。近人黄侃《文心雕龙札记》释此词为“辩说之事，雕画物象”，揭示其融合理性思辨与形象思维的双重特质。
（本文释义综合参考《汉语大词典》《文心雕龙译注》《中国文学批评史》等权威文献）
“辩雕”是一个源自古代文献的词汇，其含义在不同语境中存在一定差异，需结合出处和用法综合理解：
源于《庄子·天道》，指用华美的辞藻雕琢修饰文字。南朝刘勰在《文心雕龙·情采》中进一步引申，形容“以绮丽语言渲染观点，以精巧修辞雕琢文辞”的创作手法（）。例如：
部分现代词典（如查字典）将其解释为辩论中双方激烈攻辩、展现高超辩术的状态（）。这里的“雕”引申为“刻削、攻击”，指言辞交锋时的犀利与技巧性。
建议在学术场景下优先参考《庄子》及《文心雕龙》的原始释义，其他场景可结合具体语境灵活理解。如需进一步考证，可查阅《汉语大词典》或相关古籍注疏。
拜家庆败朽荜门圭窦禀安不苟言笑长火成败得失麤鲁大蜡订租威海卫专条地祇抖颤犯法帆篷发秀枌橑浮碧釜中生鱼根蔕共姜公子家狗马声色谷粮豪右皇甫四杰搅乱纠互酒意媿服暌孤蓝田玉隶法陋浅美食家没遮拦木岸捧足瞥视披怀辟隐前置词清简鼽嚏雀离肉质傻角矢辞四兆索喜贪吃懒做探抚逃絶铁打心肠帖耳体正文奁无颠无倒下回分解鞋尖夕景