(1).《尚書》中《堯典》、《舜典》、和《大禹谟》、《臯陶谟》等篇的并稱。《書序》：“典謨訓誥誓命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。”《漢書·揚雄傳下》：“典謨之篇，雅頌之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。” 唐 劉知幾 《史通·序列》：“竊以《書》列典謨，《詩》含比興，若不先叙其意，難以曲得其情。”
(2).指經典；法言。 元 關漢卿 《裴度還帶》第一折：“正人倫，傳道統，有 堯 之君大哉；理綱常，訓典謨，是 孔 之賢聖哉。” ********* 《題寫真答荃君》詩之二：“亂世何人識典謨，遺民終老作奚奴。”
(3).指《尚書》。 元 耶律楚材 《進西征庚午元曆表》：“典謨寔六籍之大經，首書其事， 堯 舜 為五帝之盛主，先務厥猷。” 清 湯斌 《贈李映碧先生》詩：“ 魯國 遺經火，口傳賴 伏生 。九十 秦 博士，典謨賴以明。”
"典谟"一詞在漢語詞典中的釋義可從以下三方面解析：
一、詞源溯源 該詞最早見于《尚書》的《堯典》《大禹谟》兩篇合稱，後逐漸演變為經典文獻的代稱。《說文解字》釋"谟"為"議謀也"，本義指治國策略的謀劃，《爾雅》注"典"為"經也"，指具有規範意義的典籍。
二、核心語義
三、語義流變 清代段玉裁《說文解字注》指出"谟從莫聲，而義取謀度"，強調其策略性特征。當代《古漢語常用字字典》将其訓釋為"典籍與謀略的合稱"，體現詞義從特指到泛稱的演變軌迹。
“典谟”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
《尚書》中的具體篇章
指《尚書》中的《堯典》《舜典》《大禹谟》《臯陶谟》等篇目，屬于古代政治文獻，記載了堯、舜、禹等聖王的治國言論和事迹。
泛指經典與法言
引申為古代聖賢遺留的訓誡和經典法則，如《文選·尚書序》中提到“典谟訓诰誓命之文”，強調其作為治國規範和道德準則的作用。
代指《尚書》本身
因“典谟”是《尚書》的核心内容，後世常以“典谟”指代整部《尚書》。
補充說明
若需進一步了解具體篇章内容或曆史用例，可參考《尚書》原文或相關古籍注釋。
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