谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“能信於 南海 之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。”
庙食是汉语中具有特定历史文化内涵的复合词，其释义可从以下四方面解析：
一、基本释义 指古代有功于民者或德高望重者逝世后，建立庙宇并定时接受祭祀供奉的礼制。《汉语大词典》定义为"谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨"，《辞源》释作"人死后庙祭受食"。
二、历史渊源 该制度始于周代祭祖礼制，《史记·滑稽列传》载"庙食太牢"的记载，反映春秋时期已形成以牛、羊、豕三牲供奉的完整祭祀规格。《后汉书·邓禹传》记载"禹卒，帝追念之，诏令庙食"印证汉代庙食制度的具体实施。
三、文化意义 体现中国古代"崇德报功"的伦理观念，《礼记·祭法》所述"法施于民则祀之"原则在庙食制度中得到具体实践。祭祀对象包含忠臣、良将、先贤三类，如伍子胥庙、诸葛亮武侯祠均属典型庙食场所。
四、文学引用 古代文学作品中常以庙食象征功业不朽，如《文选·班固<答宾戏>》中"卒不能攎首尾，奋翼鳞，使见之者影骇，闻之者响震...而仆所以仰首伸眉，论列是非，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪！"即暗喻庙食所代表的功业标榜。
“庙食”是中国古代文化中的专有词汇，指有功绩或德行者去世后，后人建立庙宇对其供奉祭祀，使其享受香火和祭品。以下是详细解释：
核心含义
指生前有重大贡献或德行高尚者，死后被立庙纪念，接受后人祭祀。这一过程体现了古代“崇德报功”的传统观念。
字面拆解
文献记载
文化内涵
庙食不仅是祭祀行为，更象征对历史人物的最高礼遇，如英雄（张齐公）、文豪（韩愈）等，均通过庙食制度实现精神的永续传承。
随着时代变迁，庙食制度逐渐淡化，但其承载的“纪念先贤”精神仍体现在纪念馆、名人祠等现代形式中。如需进一步了解，可参考《史记》《后汉书》等古籍原文或权威历史研究。
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