[Datong] 地名,在山西省
(1).谓与天地万物融合为一。《庄子·在宥》：“颂论形躯，合乎大同，大同而无己。” 郭象 注：“其形容与天地无异。” 成玄英 疏：“圣人盛德躯貌，与二仪大道合同，外不闚乎宇宙，内不有其己身也。”《列子·黄帝》：“ 子夏 曰：‘以 商 所闻夫子之言，和者大同於物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。’”
(2). 战国 末至 汉 初的儒家学派提出的一种理想社会，与“小康”相对。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为己，是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这种理想社会曾为许多人所向往。 洪秀全 、 康有为 、 谭嗣同 和 ********* 都曾受过“大同”思想的影响。
(3).指国家统一。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作 关中 旧意？” 王利器 集解：“此当 隋 时而言， 隋 统一天下，结束南北对峙局面，故云‘大同’。”
(4).大体相同。《汉书·西域传上·大宛国》：“自 宛 以西至 安息国 ，虽颇异言，然大同，自相晓知也。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二六：“不过许多小异之中，也尽有大同的成分存在。”
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“大同”一词具有多重含义，需结合不同语境理解：
儒家理想社会
源自《礼记·礼运》，描述“天下为公”的最高社会形态：
道家哲学思想
《庄子·在宥》提出“合乎大同”，指人与天地万物融合为一的境界，强调消除自我与自然的界限。
山西省大同市
提示：若需了解具体文献原文（如《礼记·礼运》全文），可参考、4的古典译文链接。
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