[Datong] 地名,在山西省
(1).謂與天地萬物融合為一。《莊子·在宥》：“頌論形軀，合乎大同，大同而無己。” 郭象 注：“其形容與天地無異。” 成玄英 疏：“聖人盛德軀貌，與二儀大道合同，外不闚乎宇宙，内不有其己身也。”《列子·黃帝》：“ 子夏 曰：‘以 商 所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，遊金石，蹈水火，皆可也。’”
(2). 戰國 末至 漢 初的儒家學派提出的一種理想社會，與“小康”相對。《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不與，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這種理想社會曾為許多人所向往。 洪秀全 、 康有為 、 譚嗣同 和 ********* 都曾受過“大同”思想的影響。
(3).指國家統一。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·風操》：“今日天下大同，須為百代典式，豈得尚作 關中 舊意？” 王利器 集解：“此當 隋 時而言， 隋 統一天下，結束南北對峙局面，故雲‘大同’。”
(4).大體相同。《漢書·西域傳上·大宛國》：“自 宛 以西至 安息國 ，雖頗異言，然大同，自相曉知也。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》二六：“不過許多小異之中，也盡有大同的成分存在。”
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"大同"作為漢語複合詞，其核心釋義可從三個維度解析：
一、本義層面 《漢語大詞典》指出"大同"指"天地萬物融合為一的和諧狀态"，該釋義源于《莊子·在宥》"頌論形軀，合乎大同"的哲學命題。在道家思想體系中，這個概念強調破除事物界限，達到物我合一的境界。
二、儒家倫理範疇 《禮記·禮運》賦予"大同"社會理想内涵，中國社會科學院古代史研究所解讀其為"選賢與能，講信修睦"的社會形态，具體特征包括：
三、現代語義延伸 當代漢語中該詞衍生出：
四、詞源學考據 根據《漢字源流字典》，"同"字甲骨文作"凡口"，本義為"衆口同聲"，由此引申出"統一""共同"的涵義，與"大"組合構成程度強化式複合詞，該構詞法常見于先秦典籍。
“大同”一詞具有多重含義，需結合不同語境理解：
儒家理想社會
源自《禮記·禮運》，描述“天下為公”的最高社會形态：
道家哲學思想
《莊子·在宥》提出“合乎大同”，指人與天地萬物融合為一的境界，強調消除自我與自然的界限。
山西省大同市
提示：若需了解具體文獻原文（如《禮記·禮運》全文），可參考、4的古典譯文鍊接。
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