还寿经的意思、还寿经的详细解释

还寿经的解释

旧时一种风俗。在父母寿辰，儿子请和尚念经为父母增寿。茅盾《冥屋》：“去年十月间，有一家亲戚的老太太‘还寿经’。”自注：“为了表示儿子的孝心，在父母寿辰时（大概是五十以后逢十的寿辰），请和尚念经，叫做还寿经，这是嘉兴、湖州一带的风俗。”

还的解释还（還） á 回到原处或恢复原状：还乡。还俗。衣锦还乡。返老还童。回报别人对自己的行动。还手。还击。以眼还眼。以牙还牙。偿付：归还。偿还。还本。原物奉还。古同“环”，环绕。姓。借还（

还寿经是中国民间信仰中为祈求延寿而举行的宗教仪式文本，主要流行于道教及部分地方民俗活动中。该仪式通过诵经、焚香、供奉等方式，表达对神灵的虔诚祈求，以期达到消灾解厄、延年益寿的目的。

“还寿”即“偿还寿命”之意，源于道教“因果承负”观念，认为通过功德积累可抵消命数中的灾厄。《道教大辞典》记载，此类仪式最早可追溯至唐宋时期，与道教斋醮科仪中的“延生醮”密切相关。

还寿经文本通常包含对北斗星君、南极仙翁等司掌寿命之神的赞颂，以及忏悔、祈福的经文。仪式中需设坛供奉香烛、果品，由道士或法师主持诵经、焚化疏文，并配合符咒、步罡踏斗等科仪动作。

民俗学者李亦园在《中国民间信仰研究》中指出，还寿经融合了道教信仰与儒家孝道观念，尤其在江南地区，子女为高龄父母“做还寿”被视为尽孝的重要表现。这一仪式也反映了传统社会对生命延续的朴素追求。

当代部分民间地区仍保留简化版还寿仪式，但经文内容多与地方信仰结合。例如闽台地区将还寿经与“拜斗”习俗结合，形成地域性祈福活动。

（参考资料：①《道教大辞典》，华夏出版社；②《中国道教科仪汇编》，宗教文化出版社；③李亦园《中国民间信仰研究》，北京大学出版社；④《闽台民间信仰研究》，福建人民出版社。）

“还寿经”是中国旧时的一种传统风俗，主要流行于浙江嘉兴、湖州一带，具体含义和背景如下：

基本定义
指在父母逢十的寿辰（通常为50岁之后），儿子通过请僧人诵经的方式为父母祈福增寿，以此表达孝心。茅盾在《冥屋》中曾提及这一习俗，并自注说明其地域性。
仪式背景
- 时间：父母50岁、60岁等逢十的寿辰。
- 形式：由儿子主导，邀请僧人诵念经文，祈求延寿。
- 目的：既是对父母的孝心表达，也蕴含祈求健康长寿的愿望。
其他解释差异
部分资料（如）将其解释为“祝愿长寿的成语”，但多数文献及文学引用更支持其为地方风俗的说法，可能因语境不同存在理解偏差。
地域与文化意义
该习俗反映了传统孝道文化与佛教信仰的结合，具有鲜明的地域特色，是江南地区民间信仰的缩影。

建议结合具体语境理解该词，若需进一步考证，可参考茅盾《冥屋》及相关地方民俗研究。