
(1).修道隐逸者的别号。 宋 高承 《事物纪原·道释科教·道号》:“ 元魏 世祖 时,赐 寇谦之 天师之号, 后汉 张道陵 亦有天师之称。盖自《列子》言 黄帝 之称牧马童子曰天师始也。 唐玄宗 赐 李含光 曰 玄静先生 ,此赐号先生之始也。 宋 朝缘 唐 事,亦有赐号先生、处士者。 真宗 , 陈摶 赐号 希夷先生 , 神宗 时, 张噩 赐号 冲靖处士 是也。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折:“贫道覆姓 司马 ,名 徽 ,字 德操 ,道号 水鑑先生 。”《二刻拍案惊奇》卷十八:“一日请得一个方士来,没有名姓,道号 玄玄子 ,与 甄监生 讲着内外丹事,甚是精妙。”
(2).泛指别号。 宋 周煇 《清波别志》卷下:“今日轻俊后生辈,乘酒纵笔,题识书画卷轴,有不著姓名,止题道号者,得不有愧於前辈乎?” 明 陶宗仪 《辍耕录·瘗鹤铭》:“ 欧阳文忠公 以为不类 王右军 法,而类 颜鲁公 ,又疑是 顾况 ,云道号同。”
“道号”是传统文化中具有特殊意义的称号,其含义可从以下两个层面解析:
指修道者或隐逸人士的尊称,常见于道教文化中。通常以“子”“道人”“山人”等结尾,如吕洞宾的“纯阳子”、司马徽的“水镜先生”。早期只有身份显赫或德高望重者才能拥有道号,如张良被尊称为“子房”。
宗教属性
道教人士通过道号体现修行理念,如“玄诚道人”强调玄妙真诚,“清净子”指向心境修为。
官方赐号
历史上存在帝王赐号现象,如唐玄宗赐李含光“玄静先生”,宋真宗赐陈抟“希夷先生”。
文学泛称
偶见于文学作品指代别号,如《清波别志》记载文人题字时使用道号代替本名,但此用法较罕见。
需注意与成语“道号”(指品德高尚者)区分,后者属于现代词典的独立释义,与传统文化中的道号概念不同源。
提示:若需了解具体历史人物的道号案例,可查阅《三国演义》《宋史》等文献。
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