
玉饰之车。多为对车驾的美称。 汉 张衡 《思玄赋》:“轙琱舆而树葩兮,扰应龙以服路。”《宋史·乐志十四》:“琱舆彩仗,祗诣慈宫。” 明 张景 《飞丸记·明廷张胆》:“昭容前导引琱舆,仗剑仙班拥万裾。”
琱舆是汉语中一个极具古典韵味的词汇,特指古代帝王或贵族所乘、装饰华美、镶嵌玉雕的车驾。以下从字义、文献用例及文化内涵三方面详细解析:
本义为“治玉”,引申为雕刻玉石或玉饰。《说文解字》释:“琱,治玉也。”
原指车厢,后泛指车驾。《周礼·考工记》载:“舆人为车”,即指造车工匠。
“琱舆”即“以玉雕为饰的车驾”,专指装饰繁复、彰显尊贵的皇家或贵族用车。
《后汉书·舆服志》明确将“琱舆”列为天子车驾之一:“玉辂、琱舆……以祀天地。” 印证其用于祭祀等重大典礼,象征至高权威。
汉代张衡《东京赋》云:“龙辀充庭,琱舆结驷”,以“琱舆”烘托帝王仪仗的恢弘气势。
古代车舆制度森严,“琱舆”属最高规格车驾之一。《周礼》规定“玉路”为天子专属,而“琱舆”作为玉饰车驾,是礼法等级的物质化体现。
其装饰需采用透雕、浮雕等技法精琢玉片,耗费人力物力,仅限统治阶层使用,成为身份与权力的直观标志。
来源:国学网《后汉书》全文
来源:古诗文网《东京赋》原文
“琱舆”是一个古代汉语词汇,其含义和用法可通过以下分析综合得出:
基本含义
“琱舆”指玉饰之车,即用雕刻、彩绘等工艺装饰的华美车驾,多用于对帝王或贵族车驾的尊称。
引申用法
在文学作品中常作为车驾的美称,带有尊贵、典雅的色彩。例如汉代张衡《思玄赋》中“轙琱舆而树葩”,即以“琱舆”形容装饰华美的车驾。
“琱舆”是古代对装饰华美车驾的雅称,兼具实用与象征意义,常见于汉赋、史书及诗词中,体现中国传统工艺与礼仪文化的结合。需注意该词在现代汉语中已极少使用,多见于文献研究或文学赏析。
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