(1).谓金钱之力，如同神物。 晋 元康 之后，纲纪大坏。 鲁褒 著《钱神论》一文，刺世风之贪鄙。见《晋书·隐逸传·鲁褒》。 唐 白居易 《江南谪居十韵》：“忧方知酒圣，贫始觉钱神。”后常贬称万能的金钱。 元 无名氏 《神奴儿》第四折：“尀奈顽民簸弄钱神。” 清 黄遵宪 《番客篇》：“名为叶子戏，均为钱神忙。”
(2).铜钱表面常附着铜绿，因喻指绿色。 唐 黄滔 《锺陵故人》诗：“荆榛翠是钱神染， 河 岳 期须国士钟。”
钱神是汉语复合词，由“钱”（货币）与“神”（神灵）组合而成，其核心含义指金钱被赋予的超自然力量或象征性权威，引申为金钱崇拜的社会现象。以下从词典释义、文化渊源及语义演变角度分述：
字面本义
“钱神”最早见于西晋鲁褒《钱神论》，指被人格化的金钱之神。如《汉语大词典》释为：“谓金钱之力，如同神物。” 强调金钱在世俗社会中具有支配万物的神秘力量 。
引申义
《钱神论》的奠基作用
西晋鲁褒《钱神论》以寓言揭露货币权力，称钱“危可使安，死可使活”，赋予其“神性”，奠定该词批判性内涵 。此文被《晋书》《艺文类聚》收录，成为经典文化符号。
民俗信仰中的“财神”分化
明清时期，“钱神”与民俗“财神”（如赵公明）概念分离：前者侧重金钱的异化力量，后者寄托致富愿望。学者指出，此分化反映社会对金钱的双重认知 。
| 时期 | 语义侧重 | 典型用例 |
|---|---|---|
| 魏晋 | 金钱的魔幻支配力 | “钱之为体，亲之如兄”（《钱神论》） |
| 唐宋 | 讽刺权钱交易 | “钱神任尔谤无能”（白居易诗） |
| 明清 | 批判拜金世风 | “钱神招摇，廉耻道丧”（《聊斋志异》） |
| 现代 | 物欲膨胀的社会隐喻 | “钱神当道”成为固定短语 |
（注：部分古籍原文可参考中国哲学书电子化计划数据库；现代学术著作需通过图书馆或知网获取全文。）
“钱神”是一个具有多重含义的汉语词汇，其核心意义与历史典故密切相关，具体可从以下两方面解析：
金钱之力如神
源自西晋鲁褒所著《钱神论》，讽刺当时社会对金钱的过度崇拜。文中将金钱描述为具有“乾坤之象”，能操控权力、人情甚至生死，如“有钱可使鬼”的隐喻。唐代白居易《江南谪居十韵》中“贫始觉钱神”亦用此意，表达金钱的支配性力量。
铜钱颜色的代称
因铜钱表面氧化产生的铜绿呈绿色，古人以“钱神”代指绿色。如唐代黄滔《锺陵故人》诗：“荆榛翠是钱神染”，即以钱神喻草木青翠之色。
以上解析综合了《晋书》、唐诗及历代文献，完整展现了“钱神”的语义层次和文化内涵。
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