(1).帝王的法则。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“是以帝典闕而不补，王纲弛而未张。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“光我帝典，缉彼民黎。” 唐 王维 《上张令公》诗：“致君光帝典，荐士满公车。”
(2).犹言皇家经典。儒家著作被尊为“经”，是 汉 以来历代皇帝所为，故称。《南史·陆澄传》：“世有一《孝经》，题为 郑玄 注，观其用辞，不与注书相类。案 玄 自序所注众书，亦无《孝经》。且为小学之类，不宜列在帝典。”
(3).指《尚书》中的《尧典》、《舜典》篇。《礼记·大学》：“《帝典》曰‘克明峻德’。” 郑玄 注：“《帝典》，亦《尚书》篇名也。”《后汉书·章帝纪》：“五教在宽，《帝典》所美；愷悌君子，《大雅》所叹。”《孔丛子·论书》：“吾於《帝典》见 尧 舜 之圣焉。” 姚华 《论文后编·目录中》：“典为二帝政书，天子之典，故曰《帝典》，后史之帝纪也。”
"帝典"是汉语中具有深厚历史文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三方面解析：
一、词源本义 "帝典"最早指上古帝王治国文献，特指《尚书》中记载尧舜事迹的《尧典》《舜典》。《汉语大词典》将其定义为"帝王的法则"，强调其作为古代统治规范的核心地位（来源：《汉语大词典》1997年版）。汉代经学家郑玄注《尚书》时，将"典"释为"常也，法也"，说明其具备法典性质。
二、历史流变
三、学术应用 现代学者考证，《尚书·尧典》成书不晚于周初，包含中国古代最早的天文历法记录（来源：中华书局《十三经注疏》）。王国维在《古史新证》中通过甲骨文印证《帝典》记载的可靠性，确立其史料价值。当前考古发现如清华简《保训篇》，为《帝典》研究提供新佐证（来源：《出土文献》期刊2020年卷）。
“帝典”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
指帝王治国或统治的准则和典章制度。
汉代以来，儒家经典被历代皇帝推崇为官方正统学说，故被称为“帝典”。
特指《尚书》中记载尧、舜事迹的篇章，是儒家推崇的古代圣王治国典范。
以上内容综合了权威词典与文献用例，如需进一步考证，可参考《尚书》《礼记》等原典。
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