貌色的意思、貌色的详细解释

貌色的解释

犹容貌。《列子·天瑞》：“亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异。” 明 王世贞 《凤洲杂编·金状元银榜眼铁探花》：“一甲三人： 孙贤 、 徐溥 、 徐辖 ，各以貌色称，有‘金状元，银榜眼，铁探花’之目。”

词语分解

• 貌的解释 貌 à 面容：面貌。容貌。貌相。以貌取人。 外表的样子：礼貌。貌合神离。道貌岸然。 外观：全貌。 古书注解里表示状态、样子，如“飞貌”指飞的样子。 描绘，画像：“命工貌妃于别殿”。 笔画数：； 部首
• 色的解释 色 è 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象：颜色。色彩。色相（刵 ）。色调（刼 ）。 脸上表现出的神气、样子：脸色。气色。色厉内荏。 情景，景象：行色匆匆。景色宜人。 种类：各色用品。 品质，质

专业解析

"貌色"是一个古汉语词汇，其含义可以从字源和古代文献用例中进行分析：

1. 字义分解

   • 貌：本义指面容、相貌。《说文解字》释为“颂仪也”，即容貌仪态。引申为外表、外观。
   • 色：本义指脸色、神情。《说文解字》释为“颜气也”。引申为表情、样子、外在显现的状态。

2. 复合词义 "貌色"作为复合词，其核心含义是指人的容貌神色、外表神态。它强调的是一个人外在呈现出来的面部表情、气色和整体样貌，常带有观察者对其内在状态（如情绪、品性）进行判断的意味。

   • 侧重外在表现：指人脸上显露的神情、气色和整体外貌。
   • 隐含内在关联：古人常认为“有诸内必形诸外”，故貌色也被视为内心状态或品性的外在反映。

3. 文献佐证 该词在古代典籍中可见：

   • 《韩非子·显学》：“今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑於愚智。故明主之吏，宰相必起於州部，猛将必发於卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。石非不大，数非不众也，而不可谓富强者，磐不生粟，象人不可使距敌也。今商官技艺之士亦不垦而食，是地不垦，与磐石一贯也。儒侠毋军劳，显而荣者，则民不使，与象人同事也。夫祸知磐石象人，而不知祸商官儒侠为不垦之地、不使之民，不知事类者也。故敌国之君王虽说吾义，吾弗入贡而臣；关内之侯虽非吾行，吾必使执禽而朝。是故力多则人朝，力寡则朝於人，故明君务力。夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭，自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随適然之善，而行必然之道。今或谓人曰：‘使子必智而寿’，则世必以为狂。夫智，性也；寿，命也。性命者，非所学於人也，而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。谓之不能然，则是谕也，夫谕性也。以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。故善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。言先王之仁义，无益於治；明吾法度，必吾赏罚者，亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂，故不道仁义。今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声括耳，而一日之寿无徵於人，此人所以简巫祝也。今世儒者之说人主，不善今之所以为治，而语已治之功；不审官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之传誉、先王之成功。儒者饰辞曰：‘听吾言，则可以霸王。’此说者之巫祝，有度之主不受也。故明主举实事，去无用，不道仁义者故，不听学者之言。今不知治者必曰：‘得民之心。’欲得民之心而可以为治，则是伊尹、管仲无所用也，将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不擫痤则寖益。剔首、擫痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止，婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；徵赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。夫求圣通之士者，为民知之不足师用。昔禹决江濬河，而民聚瓦石；子产开亩树桑，郑人谤訾。禹利天下，子产存郑人，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。故举士而求贤智，为政而期適民，皆乱之端，未可与为治也。” 其中虽未直接出现“貌色”一词，但韩非子对“观容服，听辞言”的批判，体现了古人通过外在（包括貌色）判断内在的普遍做法及其局限性。
   • 后世注疏或文论中常使用该词形容人的神态样貌。

总结 “貌色”指人的容貌、面部表情和气色，是内在情绪、状态或品性在外表的综合显现。它是一个侧重于视觉观察的词汇，常用于古代对人的描述和评判中。

主要参考来源

• 《说文解字》（汉·许慎）：对“貌”、“色”二字的字源解释。
• 《汉语大词典》（罗竹风主编）：收录该词条并提供释义及书证。
• 《古代汉语词典》（商务印书馆）：提供古汉语词汇释义。
• 《王力古汉语字典》（王力主编）：对字义的演变和用法有详细说明。
• 古代典籍用例（如《韩非子》等体现的语境思想）。

网络扩展解释

“貌色”是一个古汉语词汇，其核心含义指容貌、相貌，强调人的外在形貌特征。以下是详细解释：

一、基本释义

“貌色”由“貌”（相貌）与“色”（颜色、外表）组合而成，意为人的面容或整体外貌。例如《列子·天瑞》提到“貌色智态，亡日不异”，指人的容貌、智力、姿态会随年龄变化。

二、古籍用例

1. 《列子·天瑞》
   “亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异。”
   此处“貌色”与“智态”并列，强调人从生到老，容貌、智力、体态每日都在变化。

2. 明代王世贞《凤洲杂编》
   描述科举前三甲时提到“各以貌色称，有‘金状元，银榜眼，铁探花’之目”，说明古代科举中候选人的外貌可能影响评价。

三、用法与补充

• 近义词：容貌、相貌、姿容。
• 现代延伸：当代使用较少，但可结合具体语境灵活表达。例如：“意存笔先，以形写形，以色貌色”（引自《查字典》例句），此处“貌色”引申为描绘色彩。

四、来源说明

以上解释综合自《汉语大词典》、古籍注疏及权威词典（如沪江在线词典）。若需更完整例句或古代文献原文，可查阅相关古籍或词典来源。

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