谓文辞或言辞的表述明白畅达。《论语·卫灵公》：“子曰：‘辞达而已矣。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“凡事莫过於实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。” 宋 苏轼 《与谢民师推官书》：“求物之妙，如繫风捕影，能使是物了然於心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然於口与手者乎，是之谓辞达。” 宋 赵与时 《宾退录》卷十：“夫为文纪事，主於辞达，繁简非所计也。”
辞达是汉语中的重要概念，指言辞能够准确、清晰地表达思想或情感，既不过分修饰也不晦涩难懂。其核心在于追求表达的精准性与有效性，而非华丽辞藻的堆砌。以下是详细解析：
“辞达”最早出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘辞达而已矣。’” 孔子强调言辞应以达意为根本目的，反对冗余浮夸。此处的“达”指语言直达事物本质，实现沟通的无障碍化，体现了儒家对语言实用性的重视。
释为“言辞能充分表达意思”，强调语言与思想的高度统一。例如苏轼在《答谢民师书》中阐释：“求物之妙，如系风捕影……是谓辞达”，指出需抓住事物精髓方能实现真正的“达”。
认为“辞达”是古代文论的核心标准，要求作者避免“以辞害意”（因文采损害本意），主张形式服务于内容。
《现代汉语词典》（第7版）将“辞达”定义为：
言辞表达得清楚、透彻，重点在于逻辑清晰与表意完整。例如公文写作要求“辞达而理举”，即语言准确且道理明确。
中华书局出版社，1962年版（学术经典）
商务印书馆，第7版（权威辞书）
结论：辞达的本质是“言尽其意”，贯穿从先秦经典到现代汉语的实践准则。它要求语言在精准、简练、通顺的基础上完成信息传递，既是写作规范，亦是思想表达的哲学体现。
“辞达”是中国古代文论中的重要概念，核心含义是言辞或文辞能够准确、清晰地表达思想内容，强调语言表达的简洁与精准。以下是详细解释：
“辞达”最早出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘辞达而已矣。’”。孔子主张言辞以达意为根本，无需过度修饰。何晏注解为“凡事莫过於实，辞达则足矣，不烦文艳之辞”，即语言应真实传达意图，避免浮华。
“辞达”至今仍是语言表达的重要准则。它提醒我们：
如需进一步了解，可参考《论语》原文或苏轼《与谢民师推官书》。
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