(1).本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱 、 墨翟 之言盈天下。”《后汉书·方术传论》：“ 李固 、 朱穆 等以为处士纯盗虚名，无益於用，故其所以然也。” 唐 元稹 《中书省议举县令状》：“又云见任官及处士、散试官，并请停集。” 汪洋 《寿静仁先生四十三初度即步原韵》：“ 谢公 霖雨苍生望，失笑 东山 处士多。”
(2).星名。即少微星。《晋书·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名处士。”参见“ 少2微 ”。
处士是汉语中具有深厚历史文化内涵的称谓，其释义可从以下三方面展开：
一、词源释义 据《汉语大词典》定义，处士指“有才德而隐居不仕之人”，字面由“处”（居留）与“士”（知识分子）构成，本义为安居于民间的高洁之士。《辞源》补充说明其特指“未仕或不仕的读书人”，强调其主动选择远离官场的人生状态。
二、历史演变 先秦典籍中已见该词使用，《荀子·非十二子》载“古之所谓处士者，德盛者也”，指德行高尚的隐逸者。至汉代形成制度，《后汉书·逸民列传》记载朝廷常征召处士入仕，此时词义开始包含“待时而动”的潜在入世意味。唐宋时期随着科举制度完善，处士更侧重指代科举落第但保有气节的文人群体。
三、文学形象 古典文学常以处士象征高洁品格，如林逋《山园小梅》自喻“处士风流”，元代王冕《墨梅图》题诗“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”亦展现处士风骨。这种文化符号在《全唐诗》《宋词选注》等典籍中均有大量印证。
（参考来源：中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》，上海辞书出版社《辞海》，中华书局《汉语大字典》）
“处士”是中国古代对特定隐逸士人的称谓，其含义及文化内涵可从以下四方面解析：
“处士”原指有才德却隐居不仕的人，后泛指未任官职的读书人。该词由“处”（隐居）与“士”（有学识者）构成，字面意为“隐居的士人”。例如《孟子·滕文公下》提到“处士横议”，即指这类人虽不任官，仍关注社会并发表见解。
苏轼《书戴嵩画牛》中“杜处士”即典型代表，虽未出仕却精通艺术，通过牧童指正名画的情节，体现处士的雅趣与豁达。
“处士”一词承载了中国隐逸文化的内核，从高德隐者到普通文人的语义变迁，反映了不同时代对知识分子价值取向的认知变化。
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