
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·自新》:“ 戴渊 少时,游侠不治行检,尝在 江 淮 间攻掠商旅。 陆机 赴假还 洛 ,輜重甚盛, 渊 使少年掠刼。 渊 在岸上,据胡床,指麾左右,皆得其宜。 渊 既神姿峯颖,虽处鄙事,神气犹异。 机 於船屋上遥谓之曰:‘卿才如此,亦復作刼邪。’ 渊 便泣涕,投劒归 机 ,辞厉非常。 机 弥重之,定交。”后用为悔过自新之典。 明 张景 《飞丸记·权门狼狈》:“从今去却 戴渊 剑,且学忠良翊圣朝。”
“戴渊剑”是一个源自《世说新语》的典故,其核心含义与“悔过自新”相关。以下是详细解释:
出处与故事背景
典故出自南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》。戴渊年轻时曾为游侠,行为不羁,常在江淮一带劫掠商旅。陆机在返乡途中遇其劫船,见戴渊虽行恶事却气度不凡,便劝诫道:“卿才如此,亦复作劫邪?”戴渊听后幡然悔悟,投剑归顺,与陆机结为至交。
引申义与象征
该典故以“戴渊剑”比喻改邪归正、弃暗投明的行为,强调即使曾犯过错,只要真心悔改仍可重获新生。后世文学作品中常借此表达对浪子回头的赞许,如明代张景《飞丸记》中“从今去却戴渊剑,且学忠良翊圣朝”。
语言与注音
词条拼音为dài yuān jiàn,注音符号为ㄉㄞˋ ㄩㄢ ㄐㄧㄢˋ。
总结来看,“戴渊剑”不仅是一个历史人物故事,更被提炼为文化符号,承载着中国传统文化中对道德觉醒与自我修正的价值观。
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