(1).谓祥祭之服。古代丧祭，父母死后周年的祭礼，称小祥；两周年后的祭礼，称大祥。《礼记·杂记下》：“有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。” 郑玄 注：“除服，谓祥祭之服也。” 孔颖达 疏：“服其除服者，谓母死既葬，后值父应大祥，除服以应祥事，故云服其除服也。”
(2).脱去丧服。谓不再守孝。《史记·刺客列传》：“久之， 聂政 母死，既已葬，除服。”《三国志·魏志·武帝纪》：“葬毕，皆除服。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“经王大臣等屡疏，乞既葬除服。”
"除服"是汉语中表示丧葬礼制的专有名词，指古代丧礼结束后脱去丧服的仪式。《汉语大词典》将其定义为"旧时丧礼规定，父母死后子女服丧三年，期满脱去丧服，谓之除服"，该仪式最早见于《礼记·丧服小记》"期而祭，礼也；期而除丧，道也"的记载。
从礼仪程序来看，除服包含三个阶段：卒哭祭后除首绖、练祭后换练冠、大祥祭后改服素服，最终禫祭后恢复常服。这一过程在《仪礼·士虞礼》中形成完整制度，体现了儒家"丧不过三年"的礼法原则。汉代郑玄注《礼记》时强调"除服者，渐有变除之节"，说明其具有调节社会关系的功能。
古代除服时间因亲疏关系有别：《唐律疏议》规定斩衰三年、齐衰一年、大功九月等不同丧期，宋代朱熹《家礼》则细化为二十七月除服。清代徐乾学《读礼通考》记载，除服时需行祭礼、易吉服，但民间多保留"持服二十七月乃除"的旧俗。
现代汉语中，"除服"一词仍用于民俗学领域，指传统丧葬仪式的终结。该词承载着中华文化"慎终追远"的伦理观念，在《中国民俗大典·丧葬卷》中被列为传统礼仪研究的重要术语。
“除服”是中国古代丧礼中的重要仪式，指守孝期满后脱去丧服的行为，具体含义及文化背景如下：
“除服”是古代丧礼中标志守丧结束的仪式，体现了儒家“慎终追远”的伦理观念。其具体实施与五服制度、时间节点紧密相关，需结合历史文献（如《礼记》《三国志》）进一步理解。
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