如来 三十二相之一。佛教传说 世尊 眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。《佛藏经下·了戒品九》：“ 如来 灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，於百毫相百千亿分，不尽其一。”《法华经句解·序品》：“尔时，佛放眉间白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁简文帝 《迦叶佛像铭》：“慧雨自垂，仁风永扇。照耀白毫，半容月面。” 唐 白居易 《画西方帧记》：“白毫大光，应念来感。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗：“灵颅隐白毫，锁骨埋青玉。” 明 梅鼎祚 《玉合记·邂逅》：“倘然现白毫，仗诸品圆明照。”
白毫相是汉语佛教术语体系中具有特殊宗教意涵的词汇，原指佛陀三十二相之一。《汉语大词典》将其定义为"如来三十二相之一，谓佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明"。这一相好特征在佛经中具有多重象征意义：
宗教象征体系 据《大般若波罗蜜多经》记载，白毫相光"能照三界，破众生暗"。其右旋纹路暗合宇宙运行规律，白色象征清净无染，在佛教造像艺术中常以水晶、琉璃等材质镶嵌表现，形成"白毫光"的视觉意象。
文化传播演变 中国佛教协会官网文献显示，该相好自犍陀罗艺术时期开始具象化，敦煌莫高窟第45窟盛唐彩塑中，佛陀眉间的螺旋纹饰即为其典型艺术表现。玄奘《大唐西域记》记载古印度造像"白毫莹洁，引导群生"的宗教功能。
语言学发展 现代汉语中衍生出"白毫子"等文学意象，李白《送岑征君归鸣皋山》诗云"至人达机兆，高揖九州伯。奈何天地间，而作隐沦客"，其中"白毫子"即借佛相喻指隐士。这种语义迁移体现了佛教词汇的本土化进程。
汉语大词典编纂处. 汉语大词典(第二版). 商务印书馆
中国佛教协会. 佛教经典解读
敦煌研究院. 敦煌艺术大辞典
中华书局编辑部. 全唐诗校注
白毫相是佛教中如来三十二种殊胜相貌之一，特指佛陀眉间生有的白色毫毛，具有特殊象征意义和宗教内涵。以下为详细解释：
1. 基本特征 白毫相表现为佛陀眉间的一根白色毫毛，柔软如兜罗绵（一种细软织物），其色雪白，光洁清净。据佛经记载，白毫可伸缩自如，长度可达一丈五尺（约4.5米），右旋宛转如螺旋，末端向上卷收，能放出光明普照十方世界。
2. 宗教象征
3. 造像表现 在佛教艺术中，白毫相常以眉心圆点形式呈现。早期佛像多用白色，后逐渐演变为红色（如现代常见造像），但仍称“白毫相”。其位置和比例严格遵循《造像量度经》，位于发际下三指处，底盘直径约一指宽。
4. 经典记载 《法华经》《佛藏经》等多次提及白毫相光，如《法华经·序品》载：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界”，以此光明示现佛法广大。
此相不仅体现佛陀的圆满功德，也成为佛教修行者观想的重要对象，具有宗教实践意义。
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