(1). 唐 宋 以元日、五月朔日、冬至行大朝会之礼，以元日、五月朔日之朝会称贺朔。《新五代史·唐明宗纪》：“五月己巳，朝羣臣，贺朔。” 徐无党 注：“五月贺朔，出於道家之説，自 唐 以来用之。” 明 朝则文武官员逢每月初一向皇帝行礼致贺称贺朔。《东周列国志》第二回：“次早， 幽王 果然出朝，羣臣贺朔。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第二一章：“因为今天是十月朔日，他（ 杨嗣昌 ）先率领全体文武向北行四拜贺朔礼，然后才命文武官员就坐。”
(2).特指拜年。 明 张四维 《双烈记·勉承》：“今当新正元旦，当去府中贺朔。”
贺朔是古代中国重要的岁时礼仪，包含双重含义：
官方朝贺仪式
指每月农历初一（朔日），文武百官依礼制向皇帝行朝贺之礼。此制源于周代，《周礼·春官》载太史“颁告朔于邦国”，后世发展为固定仪典。唐代《唐六典》规定“元正、冬至大朝会”外，朔望日亦需朝参，体现君主对时间的掌控权。官员需着朝服、呈贺表，仪式庄重肃穆，象征君臣秩序与政权合法性。
民间节俗活动
宋代起，“贺朔”演变为民间互赠节礼的习俗。孟元老《东京梦华录》载：“（朔日）各坊巷邻里以食物相馈，谓之‘贺朔’。”百姓以糕饼、果品等相赠，表达睦邻祈福之意。此俗尤盛于江南地区，明代《西湖游览志余》记杭州“朔日往来，谓之‘拜节’”，成为维系社区纽带的重要民俗。
文化意义
“贺朔”融合了政治时间制度与民间时间文化：官方仪式强化“颁朔授时”的统治权威（《尚书·尧典》“历象日月星辰，敬授人时”），民间习俗则反映对自然时序的敬畏与生活节律的顺应，共同构成中国古代时间文化的双重维度。
“贺朔”是一个历史性词汇，其含义在不同朝代有所演变，主要包含以下两方面解释：
明代文献中，“贺朔”也用于表示新年拜贺。例如明代戏曲《双烈记》提到“新正元旦，当去府中贺朔”，即指正月初一的拜年活动。
以上内容综合了《新五代史》、明代戏曲及权威词典的记载，如需进一步考证可参考相关古籍原文。
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