(1).众神。《汉书·礼乐志》：“敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古 注：“百鬼，百神也。”
(2).各种鬼怪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“﹝正月﹞贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“马牛惊不食，百鬼聚相待。”
百鬼是汉语中具有丰富文化内涵的复合词，其本义与引申义在不同语境中呈现多样性。
本义解析
“百鬼”字面指“众多鬼怪”，其中“百”为虚数，表数量极多；“鬼”原指人死后的亡灵，后引申为超自然存在。该词最早见于《山海经》等古籍，描述远古传说中的精怪群体。
文化引申
在民俗语境中，“百鬼”常象征邪祟或不祥之物，如《荆楚岁时记》载“正月晦日，聚百鬼于水次”，反映古代驱邪仪式。唐宋文学则赋予其寓言色彩，如韩愈《送穷文》以“百鬼”喻社会弊病。
现代语义
当代汉语中，“百鬼”多用于艺术创作，如日本妖怪文化传入后衍生的“百鬼夜行”概念，特指妖怪群像（《东方文化辞典》，2019）。此用法已脱离原始迷信色彩，转为文化符号。
参考来源：中国社会科学院《汉语大词典》、中华书局《山海经校注》、日本平凡社《东方文化辞典》。
“百鬼”是一个汉语词汇，具有多重含义，其解释可综合如下：
众神
该义项源自古代文献，如《汉书·礼乐志》记载：“敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。”。此处“百鬼”指代“百神”，即多种神灵，颜师古注解中明确提到“百鬼，百神也”。
各种鬼怪
在民间传说和文学作品中，“百鬼”常指代多种邪祟或超自然存在。例如南朝《荆楚岁时记》记载，正月悬挂桃符、苇索以驱“百鬼”；唐代韩愈诗中也有“百鬼聚相待”的描述。
该词可比喻社会中的恶劣现象或邪恶势力，如形容坏人聚集、不良风气盛行等场景。
示例句子：
“悬苇索于户上，插桃符其傍，百鬼畏之。”（描述驱鬼习俗）
“社会上若百鬼横行，需以法治清肃。”（比喻社会乱象）
以上内容综合了古代文献释义、文化习俗及现代引申用法。
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