(1).衆神。《漢書·禮樂志》：“敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。” 顔師古 注：“百鬼，百神也。”
(2).各種鬼怪。 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“﹝正月﹞貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。” 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩：“馬牛驚不食，百鬼聚相待。”
百鬼是漢語中具有豐富文化内涵的複合詞，其本義與引申義在不同語境中呈現多樣性。
本義解析
“百鬼”字面指“衆多鬼怪”，其中“百”為虛數，表數量極多；“鬼”原指人死後的亡靈，後引申為超自然存在。該詞最早見于《山海經》等古籍，描述遠古傳說中的精怪群體。
文化引申
在民俗語境中，“百鬼”常象征邪祟或不祥之物，如《荊楚歲時記》載“正月晦日，聚百鬼于水次”，反映古代驅邪儀式。唐宋文學則賦予其寓言色彩，如韓愈《送窮文》以“百鬼”喻社會弊病。
現代語義
當代漢語中，“百鬼”多用于藝術創作，如日本妖怪文化傳入後衍生的“百鬼夜行”概念，特指妖怪群像（《東方文化辭典》，2019）。此用法已脫離原始迷信色彩，轉為文化符號。
參考來源：中國社會科學院《漢語大詞典》、中華書局《山海經校注》、日本平凡社《東方文化辭典》。
“百鬼”是一個漢語詞彙，具有多重含義，其解釋可綜合如下：
衆神
該義項源自古代文獻，如《漢書·禮樂志》記載：“敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。”。此處“百鬼”指代“百神”，即多種神靈，顔師古注解中明确提到“百鬼，百神也”。
各種鬼怪
在民間傳說和文學作品中，“百鬼”常指代多種邪祟或超自然存在。例如南朝《荊楚歲時記》記載，正月懸挂桃符、葦索以驅“百鬼”；唐代韓愈詩中也有“百鬼聚相待”的描述。
該詞可比喻社會中的惡劣現象或邪惡勢力，如形容壞人聚集、不良風氣盛行等場景。
示例句子：
“懸葦索于戶上，插桃符其傍，百鬼畏之。”（描述驅鬼習俗）
“社會上若百鬼橫行，需以法治清肅。”（比喻社會亂象）
以上内容綜合了古代文獻釋義、文化習俗及現代引申用法。
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