指 东汉 光武帝 刘秀 。《后汉书·耿纯传》：“时 真定王 刘扬 ，復造作讖记云：‘赤九之后，癭扬为主。’” 李贤 注：“ 汉 以火德，故云赤也。 光武 於 高祖 九代孙，故云九。”《后汉书·曹褒传》：“ 元和 二年下詔曰：‘《河图》称：赤九会昌，十世以光，十一以兴。’” 李贤 注：“九谓 光武 ，十谓 明帝 ，十一谓 章帝 也。” 清 丘逢甲 《岁暮杂感》诗：“终见神符兴赤九，不应流泪到铜仙。”
《汉语大词典》中“赤九”属历史谶纬术语，指代汉代火德之运的第九个周期。该词源于《后汉书·光武帝纪》所载谶语“四七之际火为主，赤九之会厄三七”，其中“赤”象征汉朝火德，“九”对应刘秀作为汉高祖第九代孙的帝王身份（来源：《后汉书》）。东汉经学家郑玄注疏称“赤九”既指五行历运中的火德周期，也暗含政权更迭的天命轨迹（来源：中华书局《十三经注疏》）。
在汉语词源学中，“赤九”属于复合式合成词，通过颜色象征（赤）与序数词（九）组合，形成具有政治预言性质的特殊词汇。这种构词法常见于秦汉谶纬文献，如《河图》《洛书》等纬书体系（来源：上海古籍出版社《中国谶纬文献研究》）。现代语言学家王力指出，此类词汇反映了古代天人感应思想对汉语词汇系统的渗透（来源：商务印书馆《汉语史稿》）。
“赤九”是汉语中的一个历史词汇，其含义与东汉开国皇帝刘秀相关，具体解释如下：
“赤九”指东汉光武帝刘秀。这一称谓源于汉代谶纬学说与世系传承的结合：
该词最早见于《后汉书·耿纯传》和《后汉书·曹褒传》，唐代李贤注中进一步解释了“赤九”的构成逻辑。
“赤九”不仅是一个称谓，更反映了汉代五行学说与皇权正统观念的紧密关联。刘秀通过此类符号巩固政权，成为历史谶纬文化中的典型案例。
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