程颐（1033-1107），字正叔，世称伊川先生，是北宋时期著名的理学家、哲学家和教育家。以下从汉语词典释义角度，结合其历史地位与思想贡献进行详细解释：
程颐（Chéng Yí）
词性：专有名词（人名）
基本义：
北宋理学代表人物之一，与其兄程颢并称“二程”，共同创立“洛学”，为宋明理学的奠基人。主张“性即理”“格物致知”，强调道德修养与天理合一，对后世儒学发展影响深远。
程颐属北宋“洛学”学派核心，继承孔孟道统，融合佛道思想构建理学体系。其思想后经朱熹集大成，形成“程朱理学”，成为元明清三朝官方哲学 。
提出人性本善源于天理，道德实践需通过“穷理”实现天人合一：“性即是理，理则自尧舜至于涂人，一也。”（《河南程氏遗书》）
主张通过探究事物本源（格物）获得真知（致知），为朱熹“即物穷理”说奠定基础。
认为万物共享统一天理（理一），而具体事物各有其分殊之理，辩证统一宇宙规律与个体差异 。
程颐强调“敬义夹持”的修养工夫，主张教育须“涵养须用敬，进学则在致知”，其讲学语录收录于《二程全书》，奠定理学教育范式 。
《宋史·道学传》称其“力学好古，安贫守节”，与程颢共倡“身心性命之学”，使儒学由经学转向理学，重塑东亚思想体系 。
来源参考
程颐（1033年9月11日-1107年10月5日）是北宋著名哲学家、教育家，与兄长程颢并称“二程”，共同开创了理学中的“洛学”学派，为宋明理学奠定了基础。以下是其核心信息的详细解释：
理气关系
提出“天下之物皆能穷，只是一理”，认为万物本质是“天理”，强调“一物之理即万物之理”。
修养方法
人性论
提出“气禀说”，认为人性本善，但因气禀差异导致善恶分化，需通过后天修养恢复本性。
“颐”字本义指面颊，引申为修养、颐养之意，与其哲学中“修身养性”的思想呼应。
以上内容综合了程颐的生平、哲学体系及历史地位，如需进一步了解其著作或学派发展，可查阅《二程全书》及朱熹相关研究。
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