(1). 尧 二女， 舜 妃。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 舜 陟方死於 苍梧 ，号曰 重华 。二妃死於 江 湘 之间，俗谓之 湘君 。”
(2). 湘水 本有水神，谓之 湘君 。《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲” 汉 王逸 注：“君谓 湘君 ……所留盖谓此 尧 之二女也。” 洪兴祖 补注：“ 逸 以 湘君 为 湘水 神，而谓留 湘君 於中洲者二女也。”
(3).天帝女。《山海经·中山经》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之” 晋 郭璞 注：“天帝之二女而处江为神也……按《九歌》 湘君 、 湘夫人 自是二神， 江 湘 之有夫人，犹 河 洛 之有 虙妃 也。此之为灵与天地并矣，安得谓之 尧 女？”
(4). 湘水 男神。 清 赵翼 《陔馀丛考·湘君湘夫人非尧女》：“ 湘君 、 湘夫人 ，盖 楚 俗所祀 湘山 神夫妻二人…… 屈原 《湘君》篇明言‘望夫君兮未来’，夫君，即指 湘君 也，若女子则不应称夫君也。”近人多主此说。
(5). 舜 正妃 娥皇 。 唐 韩愈 《黄陵庙碑》：“以余考之， 璞 与 王逸 俱失也。 尧 之长女 娥皇 为 舜 正妃，故曰君，其二女 女英 自宜降曰夫人也。”
湘君是汉语古典文学中的专有名词，特指中国神话传说中的湘水之神，常见于《楚辞》等典籍。其释义可从以下三个层面展开：
“湘”指湘江（今湖南省境内河流），“君”为尊称。合称即“湘水之主神”。
权威依据：
《汉语大词典》（第3卷，第771页）明确标注：“湘君，湘水之神。”
王逸《楚辞章句·九歌》注：“湘君者，水神也。”
在《楚辞·九歌》中，“湘君”被塑造为深情哀婉的男性神祇，与“湘夫人”互为配偶神，传说为舜帝（湘君）与二妃（娥皇、女英，即湘夫人）的化身。
文化溯源：
洪兴祖《楚辞补注》引《列女传》：“舜陟方死于苍梧，二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君、湘夫人。”
《史记·秦始皇本纪》载秦始皇渡湘江遇风浪，问博士“湘君何神”，答曰“尧女舜妻”，印证其神格渊源。
先秦楚地已有祭祀湘水之神的传统，《九歌·湘君》即巫觋迎神之辞。唐代以后，湘君形象逐渐与屈原忠君爱国精神融合，成为文人咏怀的象征。
学术考据：
朱熹《楚辞集注》：“湘君为湘水神，湘夫人为帝之二女……楚俗祀神之歌。”
现代学者闻一多《神话与诗》考证，湘君、湘夫人最初为配偶神，后因地域文化分化形成不同传说体系。
结论：“湘君”是承载楚文化信仰与文学想象的复合型神祇符号，其释义需结合神话学、文献学及历史语境综合理解。
关于“湘君”一词的解释，综合古籍与文献资料，主要可从以下两方面理解：
身份争议
祭祀与象征
在楚地文化中，湘君是重要的祭祀对象，象征自然力量与忠贞爱情。屈原的《九歌·湘君》即通过人神恋歌的形式表达对水神的敬奉。
“湘君”一词兼具神话与文学双重内涵：
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