佛教语。喻烦恼容易生长。《佛遗教经》：“实智慧者……一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“空虚花聚散，烦恼树稀稠。”
“烦恼树”在汉语中属于复合型文化意象词汇，其释义需结合佛教哲学与文学隐喻双重维度进行解析。从词源学角度分析，“烦恼”出自梵语“kleśa”，指扰乱心境的负面情绪，《佛学大辞典》将其定义为“恼乱身心之迷惑”（来源：丁福保《佛学大辞典》）；“树”则承载着生长、蔓延的具象特征，二者组合形成动态的心理投射意象。
该词在佛教典籍中最早见于《维摩诘经》的“烦恼为树，涅槃为果”之说（来源：鸠摩罗什译《维摩诘所说经》），喻指烦恼如树木般根深蒂固且持续生长。唐代宗密在《禅源诸诠集都序》中进一步阐释：“妄念相续如树滋蔓，必断其根本乃证菩提”，将树根比喻烦恼根源（来源：宗密《禅源诸诠集都序》）。
现代汉语使用中，“烦恼树”多出现于文学作品，如余光中《记忆像铁轨一样长》中“心田里长着株盘根错节的烦恼树”的描写（来源：余光中散文集），此时词义延伸为具象化的心理压力符号。词典学层面，《现代汉语新词语词典》将其列为比喻性新词，定义为“借树木形态比喻持续滋长的烦闷情绪”（来源：商务印书馆《现代汉语新词语词典》）。
“烦恼树”是佛教用语，比喻烦恼如同树木般容易滋生、生长，需以智慧“斧正”方能破除。其含义可从以下角度解析：
“烦恼树”出自《佛遗教经》，原文提到“实智慧者……伐烦恼树之利斧也”，强调智慧是斩断烦恼根源的工具。唐代诗人王维在《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》中亦用“空虚花聚散，烦恼树稀稠”，以树之繁茂与稀疏喻指烦恼的增减。
该词常被用于文学或心理疏导场景，例如：
提示：该词在佛教经典中属抽象概念，现代使用多取其象征意义，而非实际指代树木。
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