亦作“ 梵荚 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛书。佛书以贝叶作书，贝叶重迭，用板木夹两端，以绳穿结，故称。 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。” 王琦 汇解引 唐 杜宝 《大业杂记》：“新翻经本，从外国来，用贝多树叶，形似枇杷叶而厚大，横作行书，约经多少，缀其一边如牒然，今呼为梵夹。”《资治通鉴·唐懿宗咸通三年》：“又於禁中设讲席，自唱经，手録梵夹。” 胡三省 注：“梵夹，贝叶经也；以板夹之，谓之梵夹。” 清 赵翼 《祥符寺》诗：“前朝留梵荚，籤轴至今縢。”自注：“寺有 宣德 中所颁全部藏经。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·宋时西域取经故事》：“北 天竺 僧 天息灾 与 施护 ，各持梵筴来献，此 宋 时取经故事也。”
(2).指用板夹两端以绳穿结的书籍装帧样式。 宋 王巩 《闻见近录》：“国书严奉，未有如玉牒者。祖宗以来，用金花白罗纸，金花红罗褾，黄金轴。 神宗 时，詔为黄金梵筴，以轴大难披閲也。”
梵夹是汉语中一个具有佛教文化内涵的专有名词，指代古代印度佛教经典的特殊装帧形式，后成为佛经的代称。其含义可从以下角度解析：
一、词源与定义 梵夹原指以贝多罗树叶（梵文Pattra）刻写佛经后，用木板上下夹护的装帧方式。《佛学大辞典》记载“贝叶重叠，以板夹之，故云梵夹”，体现了古印度佛经保存的物理特征。现代《汉语大词典》将其释为“佛经书册”，词义已从具体装订形式扩展为佛教典籍的泛称。
二、形制考据 据唐代高僧义净《南海寄归内法传》记载，梵夹以两片木板夹持贝叶经卷，穿绳捆扎，可防潮防蛀。每片贝叶长约60厘米、宽约6厘米，刻写梵文经书后打孔穿连，与中国传统卷轴装、经折装形成鲜明对比。
三、跨文化传播 该词随佛教东传进入汉语体系，《钦定续文献通考》载明代宫廷曾用磁青纸、泥金誊写梵夹，说明其装帧形式在中土演化出华贵版本。清代《格致镜原》更详细记录了仿制贝叶经的工艺革新。
四、语义演变 在文学语境中，梵夹衍生出双重意象：既指代佛经实体（如李商隐诗“忆奉莲花漏，崇文属梵夹”），又承载着宗教智慧象征（如《红楼梦》中“展开梵夹参教典”的隐喻用法）。
“梵夹”是佛教文化中的专有名词，其含义可从以下方面综合解释：
梵夹指佛经书籍，也特指贝叶经的装帧形式。该词源于古代印度佛经的保存方式：将贝多罗树叶（贝叶）裁切后书写经文，叠放整齐后用木板夹住两端，再用绳索穿结固定。
作为佛经的代称
因佛经多采用贝叶书写并装订成夹板形式，故以“梵夹”代指佛经整体。唐代李贺《送沉亚之歌》中“短策齐裁如梵夹”即用此意。
特殊装帧方式
“梵夹”既指代佛经内容，也描述古代佛教文献独特的装帧形制，体现了佛教传播与文献保存技术的结合。
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