购买水族，畜养于池，禁止捕杀，其池称“放生池”。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 太平公主 於京西市掘池，赎水族之生者置其中，谓之放生池。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 梁武帝 崇奉释氏，置放生池，谓之长命洲。” 清 金农 《海会寺池上观鱼呈道禅师》诗之四：“恍在放生池上坐，抛残香饭听湖鐘。” 许地山 《商人妇》：“这妇人，我前天在 极乐寺 放生池边曾见过一次。”参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·放生池》。
放生池是佛教文化中用于实施"放生"仪式的特定水域，指人工开凿或自然形成的池塘、湖泊等水体环境，信徒通过在此释放被捕捞的鱼鳖禽鸟等生物，践行护生理念。该习俗源自印度佛教戒杀传统，汉传佛教自南朝梁武帝时期开始制度化建设放生池，《佛学大辞典》记载"梁武帝置放生池，谓之长命洲"（来源：丁福保《佛学大辞典》）。
唐宋时期该传统达到鼎盛，北宋真宗天禧元年（1017年）诏令重修杭州西湖为官方放生池，禁止采捕，现存《敕修西湖放生池碑》佐证了这一历史事件（来源：《杭州佛教志》）。明代《帝京景物略》详载北京寺院放生池布局，池中多设"子午莲"与石雕，形成独特宗教景观。
现代放生池多附属于寺院建筑群，如杭州灵隐寺双莲池、苏州西园寺蝌蚪池等，均延续"九山八海"曼荼罗形制。中国佛教协会2014年发布《关于规范放生活动的通知》，强调需遵循生态科学原则，避免盲目放生造成生物入侵（来源：中国佛教协会官网公告）。
“放生池”是佛教文化中的重要概念，其含义可从以下方面综合解析：
放生池是佛寺中常见的人工池塘，用于信徒放养鱼、龟等水生动物，体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的理念。其核心目的是通过放生行为积累功德，减少杀业，象征吉祥与善行。
“放生池”也用于比喻宽容豁达的心胸，能包容不同人与事。
如需进一步了解具体寺庙案例或历史文献，可参考《隋唐嘉话》《云麓漫钞》等古籍记载。
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