谓说释圣人经义者。 汉 王符 《潜夫论·考绩》：“夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也；贤者之所説，圣人之意也。”一说，译，当作铎。 汪继培 笺：“译，疑当作‘鐸’。《法言·学行篇》云：‘天之道不在 仲尼 乎！ 仲尼 ，驾説者也，不在兹儒乎！如将復驾其所説，则莫若使诸儒金口而木舌。’金口木舌，鐸也。”
"圣译"是由"圣"与"译"组合而成的汉语复合词。《现代汉语词典》（第7版）对"圣"的释义包含"最崇高的""学识或技能有极高成就的"等含义，而"译"指语言文字的转换过程。该词在翻译学领域特指达到至高境界的翻译活动，通常用于形容对宗教典籍、哲学经典等具有神圣性文本的翻译，要求译者兼具语言造诣与精神领悟，如玄奘"五不翻"原则指导的佛经翻译就被后世称为"圣译"范本。
北京大学翻译与跨文化研究中心指出，圣译包含三重标准：语义精确性要求字词对应如《圣经》钦定本的"逐字译"；文化传真性体现为理雅各《四书》译本对儒家礼制的考据；精神共鸣性则见于许渊冲"三美论"指导的唐诗英译。这类翻译往往历经数代学者校勘，如大英博物馆藏敦煌遗书中的《道德经》古译本，就经过伯希和、马伯乐等汉学家跨世纪考订。
该词在当代延伸指代精品翻译工程，如联合国教科文组织"世界记忆名录"文献的多语种翻译项目。但需注意其使用边界，根据中国社会科学院语言研究所规范，非宗教性文本应慎用"圣译"表述，避免语义泛化。
“圣译”一词在不同语境中有两种主要解释，需结合文献来源区分：
一、古代文献中的原义（核心含义） 源自东汉王符《潜夫论·考绩》：“夫圣人为天口，贤人为圣译。” •字面解析：“圣”指圣人（智慧超凡者），“译”通“铎”（古代铃状乐器，象征教化）。汪继培笺注指出此处可能存在通假现象，认为“译”应作“铎”，即贤人如同木舌金铃的铎，负责传播圣人之言。 •引申义：指代阐释圣人经典要义的贤能之士，强调他们在文化传承中的中介角色。
二、现代引申义（非主流用法） 部分现代词典（如《圣译汉语词典》）将其解释为“完美无缺的翻译”，认为“圣”表卓越，“译”指翻译，组合后形容极高水平的译文。但该用法缺乏古籍支撑，可能是当代语言演变中的新解。
辨析建议： • 研究古文时应采用第一种解释，重点关注汉代文献语境。 • 现代若用于赞美翻译作品，需注意与古义的差异，避免混淆。
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