方便门的意思、方便门的详细解释

方便门的解释

(1).佛教称随机度人的法门。《四十二章经》：“视方便门，如化寳聚。” 唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”《四游记·唐三藏起程往西》：“ 太宗皇帝选集诸僧参神讲法，大开方便之门，广运慈航舟楫，普济苦海羣生。”

(2).借指佛教。明彭大翼《山堂肆考·释教》：“方便门，佛教也。”

(3).泛指使人便利、得益的门径。明冯惟敏《僧尼共犯》第四折：“巡捕老爹大开方便之门，放俺还俗，便成配偶。”

方的解释方 ā 四个角都是暗乃谋咝位蛄雒娑际侵苯撬谋咝蔚牧⑻澹骸模ㄒ喑啤胺阶印保！邸数学上指某数自乘的积：方根。平方。开方。人的品行端正：方正。方直。一边或一面：方向。方面。地区，地域：地方。
便门的解释 ∶建筑物的旁门或主要大门的副门 ∶指装在大门上成为大门的一部分或设于大门旁边的小门详细解释. 汉代都城长安的城门名。以其非正中的城门，故名。长安城南面西头的门名。《三辅黄图·都城十二门》：

“方便门”的汉语词典释义

“方便门”是一个源自佛教汉语的复合词，其含义可从字面拆解与佛教教义引申两方面理解，并在现代汉语中保留了核心引申义。

本义（佛教术语）：
- “方便” (fāngbiàn)：在佛教语境中，“方便”并非指日常的便利，而是梵语“upāya”（音译“沤和”）的意译，指佛菩萨为救度众生、引导其悟入佛法真谛而采取的权宜、善巧、应机的方法或手段。它是一种智慧的应用，是通往究竟真理（“真实”）的桥梁或途径。
- “门” (mén)：指门径、方法、途径。
- 合义： “方便门”即指佛菩萨为教化、接引不同根器的众生所开设的各种权宜、善巧的法门或修行途径。这些法门并非终极真理本身，而是根据众生不同的接受能力和因缘，引导其最终通向解脱和觉悟（“真实”）的门径。经典中常有“开方便门，示真实相”的说法。
引申义（现代汉语常用义）：
- 由佛教的“权宜、通融之法”引申，在现代汉语中，“方便门”通常指：
  - 为人提供便利或通融的门路、途径或方法。例如：“他给朋友开了个方便门，解决了燃眉之急。” 这里强调的是一种变通的、给予便利的渠道。
  - （有时略带贬义）指走后门、钻空子的途径。例如：“要警惕有人利用职权开方便门。” 此时带有利用规则漏洞或特权获取不正当便利的含义。
- 这个引申义的核心在于“提供便利、通融的途径或方法”，其性质（中性或贬义）取决于具体语境和使用目的。

“方便门”一词，其根基在佛教，原指佛菩萨度化众生的善巧法门。在现代汉语中，它主要引申为“提供便利、通融的途径或方法”。使用时需注意语境，它既可以指正当的、与人方便的途径，也可能暗指不正当的“走后门”行为。

参考资料：

“方便门”是一个具有佛教渊源和现代引申义的汉语词汇，其解释可从以下角度展开：

“方便门”原为佛教术语，指随机度化众生的法门，后引申为为人提供便利的途径或条件。该词由“方便”（便利、权宜）与“门”（途径）组合而成，强调通过灵活方式达到目的。

佛教本义
指佛陀根据众生根器差异而开设的教化法门。如《四十二章经》提到“视方便门，如化寳聚”，唐代王勃在《广州宝庄严寺舍利塔碑》中也有相关引用，强调佛法以灵活方式引导众生觉悟。
世俗引申义
泛指使人便利获益的门径，例如明代冯惟敏《僧尼共犯》中“大开方便之门”即指放宽限制给予便利。现代用法多与此相关，如政策、制度等提供便利的通道。
借代佛教整体
明代《山堂肆考·释教》直接将“方便门”代指佛教体系，体现该词在宗教语境中的特殊地位。

需区分“方便门”与“方便之门”的细微差异：前者更强调具体途径，后者侧重抽象概念，但现代使用中常混用。