方便門的意思、方便門的詳細解釋

方便門的解釋

(1).佛教稱隨機度人的法門。《四十二章經》：“視方便門，如化寳聚。” 唐王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 維摩見柄，蓋申方便之門；道安謝歸，思遠朝廷之事。”《四遊記·唐三藏起程往西》：“ 太宗皇帝選集諸僧參神講法，大開方便之門，廣運慈航舟楫，普濟苦海羣生。”

(2).借指佛教。明彭大翼《山堂肆考·釋教》：“方便門，佛教也。”

(3).泛指使人便利、得益的門徑。明馮惟敏《僧尼共犯》第四折：“巡捕老爹大開方便之門，放俺還俗，便成配偶。”

方的解釋方 ā 四個角都是暗乃謀咝位蛄雒娑際侵苯撬謀咝蔚牧⑻澹骸模ㄒ喑啤胺階印保！邸數學上指某數自乘的積：方根。平方。開方。人的品行端正：方正。方直。一邊或一面：方向。方面。地區，地域：地方。
便門的解釋 ∶建築物的旁門或主要大門的副門 ∶指裝在大門上成為大門的一部分或設于大門旁邊的小門詳細解釋. 漢代都城長安的城門名。以其非正中的城門，故名。長安城南面西頭的門名。《三輔黃圖·都城十二門》：

“方便門”的漢語詞典釋義

“方便門”是一個源自佛教漢語的複合詞，其含義可從字面拆解與佛教教義引申兩方面理解，并在現代漢語中保留了核心引申義。

本義（佛教術語）：
- “方便” (fāngbiàn)：在佛教語境中，“方便”并非指日常的便利，而是梵語“upāya”（音譯“漚和”）的意譯，指佛菩薩為救度衆生、引導其悟入佛法真谛而采取的權宜、善巧、應機的方法或手段。它是一種智慧的應用，是通往究竟真理（“真實”）的橋梁或途徑。
- “門” (mén)：指門徑、方法、途徑。
- 合義： “方便門”即指佛菩薩為教化、接引不同根器的衆生所開設的各種權宜、善巧的法門或修行途徑。這些法門并非終極真理本身，而是根據衆生不同的接受能力和因緣，引導其最終通向解脫和覺悟（“真實”）的門徑。經典中常有“開方便門，示真實相”的說法。
引申義（現代漢語常用義）：
- 由佛教的“權宜、通融之法”引申，在現代漢語中，“方便門”通常指：
  - 為人提供便利或通融的門路、途徑或方法。例如：“他給朋友開了個方便門，解決了燃眉之急。” 這裡強調的是一種變通的、給予便利的渠道。
  - （有時略帶貶義）指走後門、鑽空子的途徑。例如：“要警惕有人利用職權開方便門。” 此時帶有利用規則漏洞或特權獲取不正當便利的含義。
- 這個引申義的核心在于“提供便利、通融的途徑或方法”，其性質（中性或貶義）取決于具體語境和使用目的。

“方便門”一詞，其根基在佛教，原指佛菩薩度化衆生的善巧法門。在現代漢語中，它主要引申為“提供便利、通融的途徑或方法”。使用時需注意語境，它既可以指正當的、與人方便的途徑，也可能暗指不正當的“走後門”行為。

參考資料：

“方便門”是一個具有佛教淵源和現代引申義的漢語詞彙，其解釋可從以下角度展開：

“方便門”原為佛教術語，指隨機度化衆生的法門，後引申為為人提供便利的途徑或條件。該詞由“方便”（便利、權宜）與“門”（途徑）組合而成，強調通過靈活方式達到目的。

佛教本義
指佛陀根據衆生根器差異而開設的教化法門。如《四十二章經》提到“視方便門，如化寳聚”，唐代王勃在《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》中也有相關引用，強調佛法以靈活方式引導衆生覺悟。
世俗引申義
泛指使人便利獲益的門徑，例如明代馮惟敏《僧尼共犯》中“大開方便之門”即指放寬限制給予便利。現代用法多與此相關，如政策、制度等提供便利的通道。
借代佛教整體
明代《山堂肆考·釋教》直接将“方便門”代指佛教體系，體現該詞在宗教語境中的特殊地位。

需區分“方便門”與“方便之門”的細微差異：前者更強調具體途徑，後者側重抽象概念，但現代使用中常混用。