亦作“ 几梴 ”。犹几席。《周礼·春官》有司几筵，专掌五几五席的名称种类，辨其用处与陈设的位置。几席乃祭祀的席位，后亦因以称灵座。《墨子·节葬下》：“诸侯死者……又多为屋幕，鼎鼓几梴壶滥，戈剑羽旄齿革，寝而埋之。”《国语·周语上》：“设桑主，布几筵。” 宋 吴坰 《五总志》：“ 唐 孟铣 家祭仪，士人家四仲祭，当用平面毡条屏风而已。其用桌椅，即是几筵，乃凶祭也。”
"几筵"是中国古代礼仪文化中的专有名词，指代祭祀或宴飨时陈设的礼器与席位组合。据《周礼·春官·司几筵》记载，该词最早由周代礼官制度确立，指代"几案与竹席相配的礼器组合"，其中"几"为木质凭靠器具，"筵"为竹编铺地席具。
从形制功能分析，"几"特指《礼记·曲礼》注疏中"长方四足，髤漆饰纹"的礼仪承托器具，按等级分玉几、雕几、漆几等形制；"筵"则如郑玄《三礼注》所述"以莞草竹篾编织，长九尺、广丈二"，作为席位的基础铺设。二者组合使用时，"几"陈于"筵"上，构成完整的礼仪空间单元。
在礼制实践中，《仪礼·士冠礼》详细记载了"几筵"作为祭祀载体的使用规范：诸侯祭祀设三重几筵，大夫二重，士一重，每重包含"筵在下为地，几在上象天"的宇宙观象征。孔颖达《礼记正义》特别强调，这种组合蕴含着"承天接地，通神明德"的礼学思想。
现代考古发现印证了文献记载，殷墟妇好墓出土的青铜器铭文中有"王赐几筵"的记载，与商周青铜器上的饕餮纹饰相呼应，证实了此类礼器组合在祭祀活动中的核心地位。故宫博物院藏明代《出警入跸图》更直观展现了帝王仪仗中的几筵陈设形态。
“几筵”是一个古代汉语词汇，其含义和用法在不同语境中有所差异，主要包含以下解释：
字面构成
“几”指矮桌或案几，“筵”指竹席或宴席。组合后最初指代祭祀或礼仪场合中的席位陈设，如《周礼·春官》记载的“司几筵”官职，负责管理五几五席的种类与摆放位置。
引申含义
后逐渐代指灵座或祭祀的席位，如《礼记·檀弓下》提到“有司以几筵，舍奠于墓左”，即用几筵作为祭奠亡者的仪式陈设。
部分现代词典（如）提到“几筵”形容宴席冷清，但此用法缺乏古籍支持，可能是对字面义的误读。主流权威解释仍以祭祀席位为核心。
| 出处 | 原文节选 | 释义 |
|---|---|---|
| 《周礼·春官》 | “司几筵，掌五几五席之名物” | 官职掌管祭祀几席 |
| 《国语·周语》 | “设桑主，布几筵” | 灵座陈设 |
| 《荀子·礼论》 | “几筵，所以养体也” | 日常用具功能 |
如需进一步考证，可参考《周礼》《礼记》等典籍原文。
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