(1).古代传说中的神名。《山海经·海内西经》：“ 贰负 之臣曰 危 ， 危 与 贰负 杀 窫窳 ，帝乃梏之 疏属之山 ，桎其右足，反缚两手与髮，繫之山上木，在 开题 西北。” 宋 司马光 《侍读王学士挽辞》之一：“ 贰负 纍囚象， 尸臣 右瑑踪；老臣今已矣，咨访欲谁从。” 清 袁枚 《送虞山少宰从驾热河》诗：“笔光直掩 陆浑 火，博物能知 贰负 臣。”
(2).喻叛贼或罪囚。 唐 吴融 《沃焦山赋》：“近者泰阶未平，四郊多垒， 贰负 尚活， 三苗 未死。”
贰负是中国古代神话体系中的神祇名称，最早见于《山海经·海内北经》记载：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”该神名由“贰”与“负”构成复合词，其中“贰”在甲骨文中象形为祭器内盛放祭品，后衍生出副职、辅佐之意；“负”的本义为背负，引申为承担、违背等含义。
根据晋代郭璞《山海经注》的考释，贰负作为上古刑戮之神，其形象特征与古代部族图腾崇拜相关。在与臣属危共同触犯天规杀害窫窳后，被天帝处以“桎右足、缚双手”的刑罚，这则神话反映了早期先民对宇宙秩序和伦理法则的认知。现代学者袁珂在《山海经校注》中指出，贰负神话可能源自西北少数民族的原始信仰，其神格属性兼具破坏与受惩的双重象征意义。
从文字学角度考察，“贰”在《说文解字》中被归为“贝部”，原指副貳的财物记录，后经语义演变产生“二心”“不专一”等贬义；“负”在《尔雅·释言》中训为“恃也”，既包含依靠的积极含义，也衍生出辜负的消极内涵。二字组合形成的“贰负”一词，完整呈现了该神话人物背叛天帝旨意的行为本质。
“贰负”是一个具有多重含义的古代词汇，具体解释如下：
神话人物
贰负是中国古代传说中的神名，最早见于《山海经》。其形象为“人面蛇身”，是蛇身人面的半神，性格暴戾、喜杀戮。据记载，贰负与其臣子“危”合谋杀害了神兽“窫窳”，后被黄帝（天帝）惩罚，被锁于疏属山，桎其右足，反缚双手。
象征意义
在文学中常被用来比喻叛贼或罪囚，例如唐代吴融的诗句“贰负尚活，三苗未死”即以贰负代指叛乱势力。
部分现代词典（如）将其解释为“背信弃义”的成语，但此说法缺乏古籍直接佐证，可能为现代引申义。主流文献仍以《山海经》的神话记载为核心。
如需进一步考证，可查阅《山海经·海内西经》原文或相关史学注解。
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