[father] 指幼童认他人为义父母或僧尼的俗家弟子以求长寿之举
(1).旧时迷信，为求孩子长命而认他人为义父母，用其姓氏命名；或拜僧尼为师而不出家，谓之寄名。 清 黄生 《义府·寄名》：“今俗有生子不利，而寄名於他人者。其事已起 汉 世。按《后汉·何后纪》：后生 辩 ，养於 史道人 家，号曰 史侯 。注云：‘ 灵帝 数失子，不敢正名，寄养道人 史子眇 家’，即其事也。按‘道人’二字亦如此，注谓‘道术之人’。今俗亦有寄名於僧道者。”
(2).犹挂名，列名。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 熊执易 为补闕，上疏极諫，窃示僚友 归登 。 登 惨然曰：‘愿寄一名。雷霆之怒，恐足下不足以独当也。’”《明史·程启充传》：“身不出门閭，而名隶行伍，是谓寄名。” 清 陈梦雷 《东行口占》之一：“籍削寄名归卒伍，魂销凭梦返家园。”
(3).引申为托名，假名。《云笈七籤》卷六：“太玄者， 孟法师 云是 太玄都 也。今为 老君 既隐 太平之乡 ，亦未详此是何所。必非摄跡还本，遣之又遣，玄之又玄，寄名‘太玄’耶？”
"寄名"是汉语中具有多重文化内涵的词汇，其核心含义可从以下两个角度阐释：
一、宗教民俗语境 指旧时父母将子女名义寄托于神佛或他人名下，以祈求消灾延寿的习俗。据《中国民俗文化大观》记载，这种仪式常见于新生儿体弱或多病之家，父母通过"寄名"方式将子女与寺庙、道观建立象征性关联，例如将孩童生辰八字写入红布包后悬挂于神像侧，或拜僧道为寄名父母。清代《清稗类钞》亦提及"惧儿夭殇，寄名为神佛之儿"的民间信仰。
二、社会关系范畴 引申为名义上的依附关系，指个体或事物通过名义归属获取特定身份象征。《汉语大词典》收录该词条时强调其"挂名"特性，例如明清时期文人雅士常以寄名方式加入诗社，既保留成员资格又不承担实际责任。现代汉语中仍保留"寄名弟子""寄名股东"等用法，均突显名义归属与实际权益分离的特征。
该词在《现代汉语规范词典》中被标注为历史词，但其语义演变轨迹仍对研究中国宗族制度与社会网络建构具有参考价值。
“寄名”是一个具有多重含义的词语，其具体解释需结合不同语境和文化背景理解：
孩童寄名祈福
旧时父母为祈求子女健康长寿，将孩子名义上托付给神明、寺庙或他人。常见方式包括：
仪式与象征
寄名仪式通常包含焚香祷祝、佩戴寄名锁等环节，旨在缔结宗教与世俗的亲属关系，避免灾病侵扰。
挂名虚职
指名义上列入某团体或职位，但不实际参与事务。如明代文献提及“身不出门閭，而名隶行伍”即为“寄名”。
假托名义行事
在成语中，“寄名”可表示借用他人名义谋取利益，如《云笈七签》中“寄名‘太玄’”即假托名称。
此俗可追溯至汉代，《后汉书》记载汉灵帝因多次丧子，将皇子刘辩寄养于道人家并称“史侯”，为早期寄名实例。
如需更深入探讨特定历史案例或地域习俗（如徽州寄名文化），可进一步参考民俗研究资料。
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