
配食,祔祭。《清史稿·礼志五》:“復增祀 忠义公 图尔格 、 昭勋公 图赖 , 昭勋 为 直义 子, 忠义 为 弘毅 子,父子配侑,世尤荣之。”
配侑是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词,其核心含义指在祭祀仪式中作为陪衬或辅助的受祭对象,主要应用于古代礼制语境。《汉语大词典》将“配侑”解释为“配享,附祭”,即主祭对象之外增设的从祀者。该词由“配”与“侑”二字构成:“配”本义为调配、匹配,引申为配享;“侑”原指劝食,后衍生出辅助祭祀之意,二字组合后特指祭祀体系中次级神灵或历史人物陪同主神接受祭拜的礼仪形式。
从礼制实践来看,配侑制度常见于皇家祭祀与宗庙仪式。例如在文庙祭祀中,孔子为主祭,颜回、孟子等儒家先贤常作为配侑对象。这种现象源于《周礼》记载的“以享先王,以配上帝”制度,通过设置配侑对象强化祭祀体系的层级关系。历史学者在《中国古代祭祀制度研究》中指出,配侑制度具有双重功能:既体现主从尊卑的伦理秩序,又通过增设配祀者扩大祭祀系统的包容性。
“配侑”是一个汉语词汇,具有以下两层主要含义:
配侑(pèi yòu) 主要指古代祭祀中的“配享”或“祔祭”,即功臣、贤者或亲属的神位附于主祭者旁接受供奉。例如:
部分现代词典(如查字典)将其解释为“互相配合、共同协作”。这一含义可能由“配”与“侑”的字义组合衍生而来:
如需进一步考证,可查阅《汉语大词典》或相关古籍原文。
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