合祭；祔祀。《易·豫》“以配祖考” 唐 孔颖达 疏：“配祀明堂，五分之帝，以考 文王 也。”《清史稿·礼志五》：“悉命復旧，并配祀东廡。”
配祀是中国古代祭祀体系中重要的礼仪制度，指在主祭对象之外，附属性地祭祀与其相关的神灵或人物。根据《汉语大词典》释义，配祀是“在祭祀正神时，附带祭祀其他神或人”，其核心特征表现为“以次要者配享主祭者”的从属关系。该制度最早可追溯至周代礼制，《礼记·祭法》记载“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧”，体现了帝王祭祀祖先时的配享传统。
在具体实践中，配祀存在两种典型形式：一是宗教场所中主神与辅神的组合祭祀，如孔庙中以孔子为主祀，颜回、曾子等七十二贤为配祀；二是宗族祭祀中嫡系先祖与旁支先祖的联合供奉，《朱子家礼》载“高祖居中，曾祖、祖、父左右配之”即为典型范式。历代王朝通过《大唐开元礼》《明集礼》等典章制度，将配祀纳入国家祀典，形成“一帝一后”“一圣数贤”的等级化祭祀体系。
配祀（pèi sì）是中国传统祭祀文化中的术语，其含义可综合多个权威来源解释如下：
核心定义
指在祭祀仪式中，将次要的祭祀对象与主祭对象共同祭拜的行为，常见形式包括合祭或祔祀（即将祖先、神灵按等级次序排列祭拜）。例如在庙宇中，主神旁常配祀地位较低的神祇，如妈祖庙配祀土地公、注生娘娘等。
仪式特点
强调严谨的流程与庄重的态度，祭品摆放和祭祀对象的位置需遵循传统礼制，以体现对祖先或神灵的尊崇。历史上，如清代礼制规定某些祭祀需“配祀东廡”（东侧配殿）。
文化意义
这一习俗反映了古代宗法制度中的等级观念，通过主次分明的祭祀秩序，维系家族或社会伦理关系。例如唐孔颖达注解《易经》时，提到周文王配祀明堂五帝的典故。
现代应用
在当代宗教场所中仍可见到配祀现象，如台湾慈云宫主祀妈祖，左右配祀玄天上帝和注生娘娘。
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