女冠子的意思、女冠子的詳細解釋

女冠子的解釋

(1).女道士。明湯顯祖《牡丹亭·道觋》：“女冠子有幾箇‘同氣連枝’，騷道士不與他‘工顰妍笑’。” 郭沫若《反正前後》第一篇：“ 望江樓好像是一座寺院的附屬物，寺名好像是雷音寺，薛濤好像是在這兒落發做了女冠子的。”

(2).詞牌名。本唐教坊名，後用為詞牌。内容多詠女道士。有小令、雙調、長調等。參閱《詞譜》卷四。

(3).曲牌名。南北曲許多宮調都有同名曲牌。以屬南曲黃鐘宮，南呂宮，北曲黃鐘宮者較常見。

女的解釋女 ǚ 女性，與“男”相對。古代以未婚的為“女”，已婚的為“婦”。現通稱“婦女”：女人。女士。女流（含輕蔑意）。少（刼）女。以女兒作為人的妻（舊讀?）。星名，二十八宿之一。亦稱“婺女”、“須女”
冠子的解釋鳥頭部紅色的肉質突起,顔色鮮豔詳細解釋.指道士帽。唐周渭《贈龍興觀主吳崇嶽》詩：“楮為冠子布為裳，吞得丹霞壽最多。”.指古代貴族婦女所戴的一種帽子。五代馬缟《中華古今注·冠子》：“冠

女冠子是漢語詞彙中具有多重文化意涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面解析：

一、宗教身份指稱 “女冠”最早見于唐代文獻，專指女性道教修行者，因道教規定正式受戒者需佩戴道冠而得名。此稱謂區别于未受戒的女修道者，《唐六典》記載：“凡道士給田三十畝，女冠二十畝”，可見官方文書中已将其作為特定身份标識。

二、文學意象載體作為詞牌名，《女冠子》起源于晚唐教坊曲，現存最早作品為溫庭筠所作。該詞牌多用于描寫女性情态或仙道意境，如韋莊《女冠子》中“四月十七，正是去年今日”将世俗情感與宗教意象結合，形成獨特的文學張力。

三、社會文化符號宋代文獻顯示，女冠群體在特定曆史時期承載特殊社會功能。《東京夢華錄》記載汴京女冠觀兼具宗教場所與文化活動空間的雙重屬性，其裝束儀态成為文人觀察女性社會角色的特殊窗口。

該詞彙的曆時性演變折射出中國古代宗教制度、文學創作與社會結構的互動關系，相關考證可參考《漢語大詞典》（第4卷第236頁）及《全唐五代詞》箋注本。

“女冠子”一詞主要有以下三層含義，綜合多個權威來源分析如下：

這是該詞最核心的含義，指古代女性修道者。

詞牌名
原為唐代教坊曲，後發展為詞牌，多描寫女道士生活。如歐陽炯《女冠子》中"绶帶盤金縷，輕裙透碧羅"的細膩刻畫
- 存在小令、雙調、長調等格式（《詞譜》卷四記載）
曲牌名
南北曲中常見同名曲牌，尤以南曲黃鐘宮、南呂宮和北曲黃鐘宮為典型

查字典等部分資料提及"女子頭飾"的引申義，比喻女子美貌。但此解釋未見于高權威性文獻，可能為後世衍生的文學化表達，需結合具體語境判斷。

示例：牛峤《女冠子·綠雲高髻》通過"點翠勻紅"的妝容描寫，既符合女道士身份，又暗含對女性美的贊頌。