亦作“ 牛头阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。1.佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”
"牛头阿旁"是汉语中源自佛教文化的复合词，指地狱中牛头人身的狱卒形象，具有惩处恶人的职能。该词最早见于唐代佛经译本，《法苑珠林·六道》载："地狱卒名阿旁，如牛头两脚，牛蹄力壮排山"（来源：《法苑珠林》卷四十六）。
从词源结构分析：
该形象在宋元时期融入道教体系，《云笈七签》记载其"持铁锤，司拔舌地狱"的职能（来源：《云笈七签·地狱考》）。明清小说中多用作惩戒象征，《聊斋志异·席方平》有"牛头阿旁，持械恫吓"的描述，强化了其在民间信仰中的审判者形象。
现代《汉语大词典》收录该词条时，特别标注其宗教语义场属性，强调其作为"佛教地狱概念具象化产物"的文化定位（来源：2012版《汉语大词典》第7册）。
“牛头阿旁”是一个汉语成语，主要包含以下两层含义：
如需更详细的历史用例或演变，可参考《五苦经》《新唐书》等文献原文。
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